公案的意義：宋竹庵禪師頌《中論/空假中偈》曰：「中論因緣所生法，一句道盡無剩語，我說即是空假中，朱簾暮捲西山雨。」

又，「珠簾暮卷西山雨亅，出自於王勃的《滕王阁诗》。

朝代：唐代

作者：王勃

原文：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

次草學友，
[quote]
犀牛的證悟無我，無我所
跟禪宗不同
經文明白說
不著捨，才能不住無所有處，而般涅槃
著捨跟離捨會兩難
所以悟無我
不是著捨
禪宗的本來無一物
正身是包含三界而說
如果再將本來無一物
安在無色界
當然會使禪宗行者，癡的不明不白
可能嗎
如果沒有出三界的能耐
不要說禪宗
什麼宗都不是佛教傳承[/quote]

犀牛的舉證，

[color=#0000FF][b]旨在說明[/b][/color]~

一個沒有證悟法住智、也沒有證悟涅槃智的凡夫，

其實是有能力去體悟 "[color=#FF0000][b]本來無一物[/b][/color]" 的 !


就只是如此而已。

至於該經典的解脫之道，並非犀牛著墨之處。

學友若有興趣，可以自行深入研究。

平安 悅意

[quote=漫步的犀牛 post_id=114644 time=1668573484 user_id=63]
[quote=次草 post_id=114624 time=1668524997 user_id=39211]

犀牛兄是指這篇嗎
[/quote]

學友，

請看這一篇。

[color=#000000][b]請參閱[/b][/color] : [u][color=#0000FF]http://agama.buddhason.org/MA/MA075.htm[/color][/u]


[color=#0000FF][b]節錄經文[/b][/color] :

復次，多聞聖弟子作如是觀：『此世空：空於神、神所有，空有常，空有恒，空長存，空不變易。』彼如是行、如是學，如是修習而廣布，便於處得心淨。於處得心淨已，比丘者或於此得入無所有處，或以慧為解。彼於後時身壞命終，因本意故，必至無所有處，是謂：[color=#0000FF][b]第二說淨無所有處道[/b][/color]。

====

這一篇很有名的經文，可用於禪修檢驗，提醒弟子注意禪修陷阱。

那怕是...

證悟[color=#FF0000][b]無我、無我所[/b][/color]；

證悟了[color=#FF0000][b]空性、真如[/b][/color]；

這樣如此高度的禪修程度，依然只不過是困於無色界定而已。

學友可以參考。


平安喜樂
[/quote]
犀牛的證悟無我，無我所
跟禪宗不同
經文明白說
不著捨，才能不住無所有處，而般涅槃
著捨跟離捨會兩難
所以悟無我
不是著捨
禪宗的本來無一物
正是包含三界而說
如果再將本來無一物
安在無色界
當然會使禪宗行者，癡的不明不白
可能嗎
如果沒有出三界的能耐
不要說禪宗
什麼宗都不是佛教傳承

無我亦無我所
既是無我.是誰負荷？
A：此是正知見，也是心的負荷

無我亦無我所
既是無我.是誰負荷？

鼓勵續修.但尊重個人抉擇.
能成就阿羅漢已經非常了不起了 (無四相，解了煩惱障、身苦，於念念中，保任心性清淨不簡單，因此心 易成負荷)

既然究竟涅槃出現於心經此一大乘經典 (究竟涅槃不可得，藉自見本性清淨 ，後續相應佛經法義 ，自修自行 自成佛道 )

鼓勵續修.但尊重個人抉擇.
能成就阿羅漢已經非常了不起了

大乘行者成就法空智慧
般若屬大乘系.非一般阿羅漢修
既然究竟涅槃出現於心經此一大乘經典
自不宜再以阿羅漢偏空之說套在大乘 行深般若波羅密多的 觀世音菩薩 究竟涅槃一詞上

[quote=貢巴 post_id=114663 time=1668586843 user_id=41309]
[i]外離相即禪。內不亂即定。
外禪內定。是為禪定。

菩薩戒經云。我本性元自清淨。
善知識。於念念中。自見本性清淨。自修自行。自成佛道。[/i]
[quote]外離相即禪。內不亂即定。
外禪內定。是為禪定。
[/quote]
ＰＯ這麼多，真的親證哪一段？
說來看看，學習學習

六祖壇經，誰沒看過，天天ＰＯ，就是辦不到
貼一堆

就不懂《究理則明》
所以天天貼
貼到天荒地老
貼到海枯石爛

老實修行，是常困難，因為老了 :D
[/quote]
六祖壇經是五樓法
需要先學好十善法，也就是天乘善法
六祖說，常行十善天堂便至
意思就是，常行十善，如處天堂。
也就是要學，惡來善度，
然後，還要邪來正度，愚來智度
最後，還要迷來悟度
這時候，就可以應用了
兩邊三際斷，平等如夢幻
一切有為法如夢幻泡影
所以，如如不動，不取於相

重點是需要打好基礎
基礎沒有打好，一切免談
因為，很少人是六祖之類的利根之人
絕大多數的人，都只是鈍根

原理，幾乎人人都懂，但卻是都裝不懂..

善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。(於念念中。自見本性清淨 )
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。(相應佛經法義 自修自行。自成佛道 )

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