從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

妙吉祥如意 » 週四 7月 13, 2023 3:41 am

妙吉祥如意 寫: 週五 8月 12, 2022 4:56 pm 莊春江老師您好。
是想請教有關研讀您翻譯之(雜阿含347須深經)的一點心得與有關翻譯版本之疑問,謝謝!!

1.感覺此經內容是針對原始佛教的史實記載,也就是世尊收服外道舍利弗(須深)的歷史紀錄。

2.此經可印證大乘佛法乃世尊親傳。

3.此經展現大乘佛法之綱領、原則:
心解脫🔜慧解脫🔜俱解脫
先知法住智,後知涅槃智

4.在研讀中發現此經乃(般若波羅蜜多心經)之原始藍本,從兩經之文章鋪陳,其中章節安排可得印證線索。若說(心經)即是(須深經)的精簡本,似乎也可從兩部經文大義支相互比對,獲得印證,而可言之鑿鑿……

5.經過仔細研究您翻譯之版本,發現當年世尊親傳大乘與外道小乘之(根本差異重點)並非一般後世學者認為的禪定或神通??重點是在您版本翻譯出之一句有關修行者初初入門之起手式……

時,彼須深語比丘言:
「尊者!云何學離欲、惡不善法……

往詣佛所,稽首禮足,退住一面。
白佛言:
「世尊!彼眾多比丘,於我面前記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。我即問彼尊者:得離欲、惡不善法,乃至身作證……

佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」

須深白佛:「不也,世尊!」

————

從上舉經文重點,顯然因外道小乘修行特色落在(離欲、惡不善法)這個關節。

固後來經世尊一番開導,並問反問須深說:(為有離欲、惡不善法……)!?須深(舍利弗)回答說:否也……

於是,佛告須深:

「是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」

—— —— ——

以上是後學研讀您翻譯版本之一點心得,唯心中有所疑慮是:此經有多種版本應世,唯獨您翻譯版本有此詳細文字內容,後學想更了解有關內情。

故,雖知您大德譯經百般繁忙中,還來打攪您,先向您說抱歉,再謝謝您!!

妙吉祥如意 敬上

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

妙吉祥如意 » 週四 7月 13, 2023 3:28 am

《雜阿含經》第809經
如是我聞:
一時,佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。爾時,世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:「諸比丘修不淨觀,多修習者,得大果大福利。

時,諸比丘修不淨觀已,極厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或繩自絞、投巖自殺,或令餘比丘殺。
有異比丘極生厭患惡露不淨,至鹿林梵志子所,語鹿林梵志子言:「賢首!汝能殺我者,衣鉢屬汝。」

時,鹿林梵志子聞讚歎已,增惡邪見,作是念:「我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度,未脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃,衣鉢雜物悉皆屬我。」
於是手執利刀,順諸房舍、諸經行處、別房、禪房,見諸比丘,作如是言:「何等沙門持戒有德,未度者我能令度,未脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃令得涅槃?」

時,有諸比丘厭患身者,皆出房舍,語鹿林梵志子言:「我未得度,汝當度我;我未得脫,汝當脫我;我未得穌息,汝當令我得穌息;我未得涅槃,汝當令我得涅槃。」
時,鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘,次第,乃至殺六十人。

爾時,世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐,告尊者阿難:「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡?

阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不淨觀,讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已,極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘」。「世尊!以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法,令諸比丘聞已,勤修智慧,樂受正法,樂住正法。」

佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息,阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?謂安那般那念住。

阿難白佛:「云何修習安那般那念住,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?」
佛告阿難:「若比丘依止聚落……」如前廣說,乃至「如滅出息念而學。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
~~~~
以上經文就是記載世尊開辦的僧團,也發生誤會世尊開示,愚蠢無知的修行人居然以刀、毒藥自殺,了絕自己性命!!
更有鹿林苑的梵志修行者(小乘行者志求寂靜涅槃),自以為行善替人解脫,竟拿刀子殺死修不淨觀,自願借死解脫之厭世比丘六十人…😱

後來,世尊直接教導開示大乘佛法,斷除小乘行者因修不淨觀,乃至生起惡不善法,而厭身自殘的荒謬行為:
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息,阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?謂安那般那念住。

住微細住,隨順開覺
彌勒菩薩:於阿賴耶識中,總為一團一積一聚…修習多修習,由緣真如智境。
即是參禪抱守疑情,乃至開悟明心。
而雜阿含經此處指導,由安那般那而凝住一念心。

已起、未起惡不善法速令休息
世尊告戒諸比丘,已經升起、未生起(惡不善法)的小乘行者,速速斷離此錯誤修行方法,不復令此厭世之心誤導修行!!!

須深經
須深往詣佛所,稽首禮足,退住一面。
白佛言:
「世尊!彼眾多比丘,於我面前記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。我即問彼尊者:得離欲、惡不善法,乃至身作證…彼諸比丘皆回曰:否也。」
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢,得法眼淨。爾時,須深見法,得 法,覺法,度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

次草 » 週二 6月 13, 2023 6:40 pm

滅盡定是一法也不知
老是愛談滅盡定
談久了就會滅智定

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

妙吉祥如意 » 週二 6月 13, 2023 5:21 pm

中阿含43經習相應品不思議經
我聞如是。一時。佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告曰。
阿難。持戒者不應思。令我不悔。
阿難。但法自然。持戒者便得不悔。
阿難。有不悔者不應思。令我歡悅。
阿難。但法自然。有不悔者便得歡悅。
阿難。有歡悅者不應思。令我喜。
阿難。但法自然。有歡悅者便得喜。
阿難。有喜者不應思。令我止。
阿難。但法自然。有喜者便得止身。
阿難。有止者不應思。令我樂。
阿難。但法自然。有止者便得覺樂。
阿難。有樂者不應思。令我定。
阿難。但法自然。有樂者便得定心。
阿難。有定者不應思。令我見如實.知如真。
阿難。但法自然。有定者便得見如實.知如真。

阿難。有見如實.知如真者不應思。令我厭。
阿難。但法自然。有見如實.知如真者便得厭。

阿難。有厭者不應思。令我無欲。
阿難。但法自然。有厭者便得無欲。
阿難。有無欲者不應思。令我解脫。
阿難。但法自然。有無欲者便得解脫一切婬.怒.癡。
阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定心。
阿難。多聞聖弟子有定心者便見如實.知如真。因見如實.知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。

此經重點(不應思,但法自然)!!
就是對於大乘菩薩行般若波羅密多(不思議慧解脫),無智亦無得,以無所得故。的最佳註解。
妙吉祥如意 寫: 週六 6月 03, 2023 3:31 am週六 6月 03, 2023 3:31 am。
中阿含121經.請請經
唯然,世尊不嫌我身、口、意行耶????」
彼時,世尊告曰:
「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行,所以者何?
舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子!汝成就實慧
舍梨子!猶轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳而能復傳,如是,舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。
舍梨子!是故,我不嫌汝身、口、意行。」
尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行,所以者何?舍梨子!此五百比丘盡得無著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已盡,而得善義,正智正解脫,唯除一比丘,我亦本已記於現法中得究竟智:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』
舍梨子!是故,我不嫌此五百比丘身、口、意行。
尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五百比丘身、口、意行,世尊!此五百比丘幾比丘得三明達?幾比丘得俱解脫?幾比丘得慧解脫耶?」
世尊告曰:
舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫,舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。
~~~~~~~~~~~
凡是對於大乘佛法有深入研究者,就會發現,在阿含系列原始佛典,只要有舍利子出現的經文內容,幾乎可以斷言,都是在開示大乘佛法……

也由此可明確印證,大乘佛法本來就是世尊成道後一直開示的真佛法,小乘佛法,只是被當時投歸原始僧團之外道摻入,因外道注重修定厭世,因而執持小乘之斷滅永寂的知見,將滅盡定,一切止息(涅槃)當成佛果,而嚴重扭曲世尊嫡傳的所謂得一切種智(阿耨多羅三藐三菩提)的大乘佛法!!
從原始佛經的多處記載大小乘佛法諍論之史實,可以,感受當時世尊也是對於如何糾正這些外道滲入之小乘思想,頗為頭疼!!

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:46 pm

什麼是用智慧力照破煩惱?

其實所謂的照破,是破無所破,煩惱對鈍根人而言是如實存在,所以需要用禪定來除煩惱,而一個先破無明的人來說,煩惱的本質就是空花水月了不可得,他只要安住在本性上,煩惱自然解脫。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:43 pm

六祖告訴我們要定慧等持,不是先定後慧,也不是先慧後定。

六祖傳達的是最上乘法門。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:41 pm

鈍根就是一邊修禪定,一邊開發智慧。

利根就是直接了悟。

所以「須深」就是不了解,為什麼可以不依靠禪定而開發智慧。他認為智慧是依定而有。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:38 pm

所以禪宗明心見性之人跟緣覺慧解脫一樣,沒有初禪乃至四禪的禪定。

明心見性之人也是用慧力照破煩惱,直到成佛就是成就法身佛,也一樣不會有初禪乃至四禪的禪定。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:33 pm

世尊座下大部分之人都是慧解脫,可見都是利根,都是頓悟根機。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

非心非佛 » 週日 6月 11, 2023 2:30 pm

小乘頓悟一樣沒有中間四果。

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