由 妙吉祥如意 » 週四 4月 27, 2023 12:36 pm
成唯識論觀心法要
即彼經中復作是說。由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。勝者我開示。
此即所引第二頌也。下文解釋。
由此本識(如來藏識,一切種子阿陀那識)具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立(第八)阿賴耶名。非如(外道數論師主張)勝性轉為大等(因果雖殊。而體是一)。(而阿賴耶識)種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。(所以說,阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。
今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。一不同也。
彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故。二不同也。
與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
此正釋第三故名阿賴耶句義也。第八攝藏雜染種子以起現行。即能藏義。雜染現行熏成第八識中種子。即所藏義。有情執藏為自內我。即執藏義。具此三義。故名藏識。
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成唯識論觀心法要
即彼經中復作是說。由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。勝者我開示。
[b]此即所引第二頌也。下文解釋。[/b]
由此本識(如來藏識,一切種子阿陀那識)具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立(第八)阿賴耶名。非如(外道數論師主張)勝性轉為大等(因果雖殊。而體是一)。(而阿賴耶識)種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。(所以說,阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。[b]冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。[/b]
[b][color=#0000FF]今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。[/color][/b][b][size=150]一不同也。[/size][/b]
[b][color=#FF0000]彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故。[/color][/b][b][size=150]二不同也。[/size][/b]
與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
此正釋第三故名阿賴耶句義也。第八攝藏雜染種子以起現行。即能藏義。雜染現行熏成第八識中種子。即所藏義。有情執藏為自內我。即執藏義。具此三義。故名藏識。
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