你能掌握的
只在＜清醒時刻＞！

剎那.瞬間
且經常散亂

不是沒書查，鈴木大拙的書可以看，花些小錢幾十塊錢而已，〝解悟、證悟、開悟〞的正確解答美金只要到萬而已。

。

善知識法喜

不才以為
麻醉是一種在很短暫的時間之內，失去對“感知”的認知方式，但不是失去意識。

簡單說：麻醉升起之後
“我”不知道“認知的對象”，是怎樣的存在，於是不記得（無記）周圍的現象。

但事實上，身體依舊有著反應

所以在醒來之後如果很仔細的回溯，觀察剛才在手術時的狀態，還是能憶回一些記憶，例如晃動、冰冷、下墜...等等細微的感受，而其他的知覺，由於身體受到藥物影響而被止息中斷，讓認知無法判斷，於是不進行“記住”的狀態，故而隨意識流亡。

這個過程能在每天睡覺時觀察到
如果您真的仔細觀察睡眠
其實是可以看見睡眠的過程
它是隨著放開意識對認知的判斷，一層一層的進入，期間會有一個很突然的過程（如同麻醉升起）穿透一個類似完全黑暗（或是一層藏幕）的狀態。這時的對話應該停止，因為對話會退回像是沒有睡著時的淺層。

在靜默的狀態下，這是一個不主動去認知的，類似停著等待著...（無法認知外境）但是能知道意識的狀態。

這時可能接下來可能會有夢境，也能完全的放開這樣的覺知，進入無知覺夢境的睡眠。

所以麻醉只是一種不能被“認知”的狀況。

以上
不才愚見

龍樹是主不立
是否就是您說的不二.末學並不清楚

龍樹說不二法
怎麼主空呢？

犀牛以龍樹主空.唯識主有而言對立
從觀修上來看.其實無別

未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。

若無識.以上是誰識知？
唯識中三自性中的依他性指的就是緣起法
唯識行者在四加行位
就在密集觀修所取與能取是有是空
再而雙印入見道

另外在天台宗中，智者大師也有兩大中心理論，
一，是一念三千。
二，是性具善惡，也就是說，佛性亦有惡。

請搞清楚
天台宗是說性惡
因此說佛具性惡，但惡性已斷盡。

難道您不相信
大乘經說的一切眾生皆有佛性？
這不是自稱多看幾部經就能信不信！
因為信根是道源功德母！

剛好有看到恒兄的回覆，就簡單的表示一下個人看法。

個人還是很希望大家能多讀讀經典，且深入經藏，並多看相關佛法書籍，
但不是很贊成，依個人主觀的想法，並認為一切都是想當然爾。

經論是要綜合來讀，才大概可融會貫通，但如只讀過少數的幾部，
應該會讀偏，會見樹而不見林，然後如再依個人主觀想法去辯論，
則以後將會發現很難進步？

其實個人還是比較傾向於大家都自己好好的去讀經典就好，
而非常常發表高見？

但如發現自己真有疑問時，也可提出相關經典的原文，
並讓大家討論看看，一切就看緣份了？


眾生皆有佛性，皆當成佛，這沒問題的，所有經論都是一樣的。

但這與眾生有五種種性無關，且這兩者之間也是沒有衝突的，
請問這是為何？

再來在現有的大藏經中，至少有兩部佛經的經文明確表示，
眾生是具有五種種性的。

另在瑜伽師地論中，對這五種種性還特別的加以非常詳盡的說明。

在所謂的唯識學中，五種性說，也是有被很明確的確定，
以上就請大家自行參閱相關經論即可。

另外在天台宗中，智者大師也有兩大中心理論，
一，是一念三千。
二，是性具善惡，也就是說，佛性亦有惡。

而這當然是不能亂說的，只因謗法之重罪，是完全無法想像的，
但請問大家，智者大師會謗法嗎？這當然是不可能。

所以佛法的真相究竟是什麼？

所以最後還是請大家自行多多參閱經論，如真看多了，自然就知道了，
如果是想一直等有老師來教，或有人能專門回答疑問，大概都是可遇而不可求，
這才是實情吧？