10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週六 11月 23, 2024 9:43 pm

新老怪 寫: 週六 11月 23, 2024 9:04 am 夾山雲-禪宗公案348

落浦和尚嗣夾山
師進問:「如何是和尚活人之劍?」
夾山雲:「青山不掛劍,掛劍勿人知。」
師又問:「佛魔不到處,猶未是學人本分事。如何是學人本分事?
雲:「燭明千里像,暗室老僧迷。」
師又問:「朝陽已升,夜月未現時如何?」
夾山雲:「龍含海珠,遊魚不顧。」師聞此語,莫知所從,便止夾山。摳衣數載,不憚勞苦,日究精微。至夾山化緣畢,初開落浦,後住蘇溪矣。
活人劍:
落浦和尚來請示修佛之要訣,(活人之劍)。即是教導此心向道,背塵合覺之正知正見也。
禪宗認為未修凡夫皆是鬼窟裡做活計的(死人)。

青山不掛劍:
如(文殊劍),講砍除煩惱之義。
行人修佛參禪入定,方於入門首要,即讓此煩躁之心平靜下來,故不宜執著於斷除煩惱。故曰:青山常不動,浮雲自來去(青山不掛劍)。
老子曰:重為輕根,靜為躁君。

掛劍勿人知:
但是,修佛又不能不去除煩惱習氣(掛劍),只是行者於斷除煩惱的方法上,不能頭上安頭,欲冶還焚。其重點在不起分別心,若參禪修定有棄除煩惱的意念,則落入分別心而不自知……
(勿人知),此中(人知)指的是自己的妄識起用。意思就是修佛者對於斷離煩惱,是不能落入起心動念,因為欲想斷除煩惱的一絲念頭,也是分別心(煩惱),此種對於煩惱心生恐怖的最後一念,便是小乘行者永遠無法根除的罣礙。

須深經
佛告須深:
「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不?」

須深白佛,「不也,世尊!」
佛告須深:
「是名先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。

佛魔不到處,猶未是學人本分事。
…意思很簡單,就是講行者證悟空性真如(真見道),修佛進入完全無所分別心的空定中(無佛無魔),所謂滅盡定(寂靜涅槃)也不是參禪修佛的終究目的。

落浦和尚問:如何是學人本分事呢?
雲:「燭明千里像,暗室老僧迷。」

…以上就是講開悟明心(真如根本智啟用),即是開展般若。
燭明千里相,暗室老僧迷:
道家曰,元神主事,識神退聽。
老子曰:明白四達,能無知乎!?

落浦和尚又問:「朝陽已升,夜月未現時如何?」
夾山雲:「龍含海珠,遊魚不顧。」

…哈哈~~既然已得全體大用(朝陽),還在乎於小智小慧(夜月)嗎!?
故曰:驪龍已得明珠(一真如心,涅槃智),還顧得一幫小魚小蝦(法住智等)嗎?

大乘修佛有固定的流程,許多祖師造設此指導參禪次第等類型之公案,亦都不離此(般若波羅密多心經)開導之義。
.

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週六 11月 23, 2024 9:43 pm

阿飄 寫: 週五 11月 22, 2024 12:36 pm 哇哩咧…
10分鐘搞懂「心經」⋯
那老衲還窮一輩子吃齋念佛 幹嘛?!
📿
老子道德經
為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為!!

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

阿飄 » 週五 11月 22, 2024 12:36 pm

哇哩咧…
10分鐘搞懂「心經」⋯
那老衲還窮一輩子吃齋念佛 幹嘛?!
📿

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週二 11月 19, 2024 9:19 am

10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
妙吉祥如意 寫: 週三 2月 23, 2022 10:34 am大乘之眼
般若波羅密多心經。
心經的源起因緣非常殊勝,乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故,而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓,經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成,文字精簡,段落分明,今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落,再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義,才能避免入寶山空手而歸也!!

般若波羅蜜多心經揭秘
經文分段句解:
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
.……第一段,(以觀自在菩薩摩訶薩,入於般若正觀,照見五蘊皆空(心解脫)做為此經之表法,揭起序幕~~)
心經表法觀自在菩薩,相應於須深經內容情節,即是:
《雜阿含》347經 (須深盜法經)
須深復問:「云何,尊者所說不同,前後相違?云何不得禪定而復記說?」
比丘答言:「我是慧解脫也。」
作是說已,眾多比丘各從座起而去。
舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
...第二段,釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟種子境界,非色非空,即色即空,色空不一亦不異(異熟種子識,緣一切種子阿陀那識),此乃大乘菩薩修行法住智之法界現象,禪宗祖師以(非心非佛)來形容。
(此段經文開示,佛教第二法印,菩薩法住智之境界理論)。
成唯識論
彼緣異熟識起法我見。

舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。
...第三段,釋尊再次呼喊舍利弗(須深盜法經也有相同情節),繼續開講無漏界諸佛法身。真空妙有,法性真如,所謂第一義諦圓成實相,
(此段經文開示,佛教第三法印,諸佛涅槃智之境界理論)。
成唯識論
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意;無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段,前面釋尊開示大乘佛法所依止的境界理論,繼續教導舍利弗欲修習一切佛法,入門起手必須先空去一切法(無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……)。此乃不染一法之空性真如住地,大乘行者心識煩惱一切止息,於此無智亦無得,(禪宗祖師言,不識本心學法無益,故參禪第一要務開悟明心,證空性真如)此即金剛經:大乘初住菩薩,發起阿耨多羅三藐三菩提心,菩薩瓔珞經:以空理智心(真如空智)研習古佛之法,也即是法華經所謂(開佛知見),而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。
(此段重點即是教導禪宗:開悟明心,證悟空性真如的功夫與境界理論)
首楞嚴經
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
阿難!若於因地,以生滅心,為本修因,而求佛乘,不生不滅,無有是處。

以無所得故!菩提薩埵,依般若波羅密多故心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:大乘行者證悟一法不染之真如空性,登菩薩位階,開佛知見。
菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
經言:心無罣礙…就是開示明指,小乘阿羅漢獨覺以離欲惡不善法,斷除煩惱而修定,此小乘法是有所得法,故心有罣礙,心有罣礙,便有恐怖,有恐怖就生顛倒想,勝鬘經:阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我。二乘獨覺辟支佛以離欲、惡不善法斷除一切煩惱而修定,雖言修定,卻心有罣礙……
這段講大乘菩薩定慧等持(法住智),其階段性證果即是完成心解脫所謂:偏空究竟涅槃,也就是第八不動地菩薩完成最上品滅盡定,證一真如心。故云,若證單空,不能成佛。
此段講(菩薩法住智之實修功夫與證量)不動地前才舍藏。

三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提!
...第六段,釋尊繼續為舍利弗開示,雖然,八地菩薩摩訶薩證得一真如心,究竟涅槃(最究竟極致之上品滅盡定),猶須仰賴行深般若波羅蜜多(無生法忍),依止一真如心,(涅槃智)發起真如全體大用,於第九善慧第十法雲次第增上,終究眼見佛性,圓證修佛之無上果位,即是阿耨多羅三藐三菩提。
此段講(諸佛涅盤智之實修功夫與證量)金剛道後異熟空。

八識規矩頌
不動地前纔捨藏,金剛道後異熟空。大圓無垢同時發,普照十方塵剎中。

故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦!真實不虛!
… 第七段,釋尊稱譽(般若波羅密多大乘佛法)之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
...第八段,咒言之涵義,乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們,曰:「去吧,去吧,依此般若真諦而解脫,僧眾們一起以真實理諦,依般若而度達彼岸,盡速獲得大覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本,乃隱藏在雜阿含347《須深盜法經》……並參考原始佛教初創時期,發生於紫竹林原始僧團中,非常重要之一段歷史事實(世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起),若後代學者能事先發現掌握此一件佛教極為重要之典故,才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解(心經)之真傳與精髓,那麼,要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法(#先知法住智,#後知涅盤智),所謂大乘佛法慧解脫(般若波羅蜜多心經)所開示的大乘佛法之真相,就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347(須深盜法經)
https://search.app?link=https%3A%2F%2Fa ... s%2Fm2%2F4

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

Viirya » 週日 11月 17, 2024 9:33 pm

如鏡中相
似水中月

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週日 11月 17, 2024 8:54 pm

般若波羅蜜多心經揭秘
舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。
...第三段,釋尊再次呼喊舍利弗,繼續開講無漏界諸佛法身。真空妙有,法性真如,所謂第一義諦圓成實相,
(此段經文開示,佛教第三法印,諸佛涅槃智之境界理論)。
以覺性為攝屬無漏實相,乃超乎腦筋想像,不可思議、不可言說,而說(空)義。
此(空)非是凡夫知見(空無之空),而是創生根源實相法身的(真空妙有)真如法性一合相。
.

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

Viirya » 週六 11月 02, 2024 5:19 pm

佛以佛眼
無論何眼.皆會歸於心?
心佛眾生 三無差別

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週六 11月 02, 2024 1:24 pm

我論法當然依經而論,只是佛經的文字應用自成一格,常常有其自家涵義,解釋佛經法義不能以有漏欲界凡夫知識養成的既成知見為依據,利用世俗字義(文字表象)來議論無漏實相,佛法真義,而自以為是!!
有關(眼見佛性)我的回答是(親證佛性)的意思,你不認同??
那麼,該我問你,你認為佛性可眼見,請問可否論述一下(佛性)長的是甚麼樣子!?看見佛性於實修功夫又有何意義呢!?

金剛經
凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來。


佛性不二,佛性乃諸佛本性,故必須親證(融入合一),而不是看見甚麼咚咚!佛性若能看見就落入人、我、眾生、壽者等四相,而非勝義諦此理甚明!!
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週六 11月 02, 2024 10:32 am

眼見佛性,是佛經的文字語句應用特有邏輯!!
所謂(眼見)其真實法義即是(親證)。
故曰:
諸佛親證(眼見)佛性而能了了。…圓滿。
十地親證(眼見)佛性而不了了。…猶未得圓滿。
一切眾生乃至九地,不得親證(眼見)佛性,只能聞見。…(聽聞佛說,隨順契經,以信故知)
世尊成佛(般涅槃)前一刻講述之大般涅槃經,所謂(眼見佛性),是專門針對成佛的終極法理做開示!!
佛性不二,肉眼見之即不是!!
現今許多肉眼見佛性之繆論,更是毀經謗佛無中生有的錯誤觀念,經中此句(云何肉眼見佛性?)其出處真相是大迦葉尊者提出請示世尊的問題,世尊也當下回答:(隨順契經,以信故知),意思是根本沒有凡夫眾生能(肉眼見佛性)這回事!!
(肉眼能見佛性)完全是被後來之法師誤解經文,擅自發揮,扭曲佛經原意,而一盲導眾盲。

《大般涅槃經》卷八:
「迦葉菩薩白佛言︰『世尊,佛性如是微細難知,云何肉眼而能得見?
佛言︰『迦葉善男子,如彼非想非非想天,亦非二乘所能得知,隨順契經,以信故知。』」
眼見佛性即是講親證佛性而成就終極佛果。
大般涅槃經:佛性者乃諸佛本性。
老子道德經:知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。

Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 » 週五 11月 01, 2024 1:09 am

Viirya 寫: 週四 10月 31, 2024 8:31 pm 依據唯識三十頌
證唯識實性入見道位.登初地
而唯識實性即是真如
見道時.無漏無分別根本智初次現前

心經概述見道.修道及究竟位的歷程
八地是修道歷程中的一個非常難得的階段
八地之前是有相的.是有作意的.是以似前述體驗的真如之相起後得智修諸行
善哉,善哉~~
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