由 cyc320 » 週三 7月 12, 2023 11:13 am
由假說我法, 有種種相轉。
彼依識所變, 此能變唯三:
謂異熟思量, 及了別境識。
初阿賴耶識, 異熟一切種,
不可知執受, 處了常與觸、
作意受想思, 相應唯捨受。
是無覆無記, 觸等亦如是,
恒轉如瀑流, 阿羅漢位捨。(若初地識法住法位,世間相常住)
次第二能變, 是識名末那,
依彼轉緣彼, 思量為性相。
四煩惱常俱, 謂我癡我見、
并我慢我愛, 及餘觸等俱。
有覆無記攝, 隨所生所繫,
阿羅漢滅定, 出世道無有。」(若不動地稱名無生法忍)
次第三能變, 差別有六種,
了境為性相, 善不善俱非。
此心所遍行、 別境善煩惱、
隨煩惱不定, 皆三受相應。
初遍行觸等, 次別境謂欲、
勝解念定慧, 所緣事不同。
善謂信慚愧、 無貪等三根,
勤安不放逸、 行捨及不害。
煩惱謂貪瞋、 癡慢疑惡見。
隨煩惱謂忿、 恨覆惱嫉慳、
誑諂與害憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
放逸及失念、 散亂不正知。
不定謂悔眠, 尋伺二各二。
依止根本識, 五識隨緣現,
或俱或不俱, 如濤波依水。
意識常現起, 除生無想天,
及無心二定, 睡眠與悶絕。
是諸識轉變, 分別所分別,
由此彼皆無, 故一切唯識。(了「一切法皆是佛法」)
由一切種識, 如是如是變,
以展轉力故, 彼彼分別生。」
由諸業習氣、 二取習氣俱,
前異熟既盡, 復生餘異熟。」
由彼彼遍計, 遍計種種物,
此遍計所執, 自性無所有。
依他起自性, 分別緣所生。
圓成實於彼, 常遠離前性。
故此與依他, 非異非不異,
如無常等性, 非不見此彼。
即依此三性, 立彼三無性,
故佛密意說, 一切法無性。
初即相無性, 次無自然性,
後由遠離前, 所執我法性。
此諸法勝義, 亦即是真如,
常如其性故, 即唯識實性。
乃至未起識, 求住唯識性,
於二取隨眠, 猶未能伏滅。(是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法 )
現前立少物, 謂是唯識性,
以有所得故, 非實住唯識。(了「無明實性即佛性」)
若時於所緣, 智都無所得,
爾時住唯識, 離二取相故。
無得不思議, 是出世間智,(了「幻化空身即法身」)
捨二麁重故, 便證得轉依。(了「眾生相、壽者相、定慧等持」)
此即無漏界, 不思議善常,(稱為靜者恆靜,動者恆動)
安樂解脫身, 大牟尼名法。」 ( 所以六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」 )
由假說我法, 有種種相轉。
彼依識所變, 此能變唯三:
謂異熟思量, 及了別境識。
初阿賴耶識, 異熟一切種,
不可知執受, 處了常與觸、
作意受想思, 相應唯捨受。
是無覆無記, 觸等亦如是,
恒轉如瀑流, 阿羅漢位捨。(若初地識法住法位,世間相常住)
次第二能變, 是識名末那,
依彼轉緣彼, 思量為性相。
四煩惱常俱, 謂我癡我見、
并我慢我愛, 及餘觸等俱。
有覆無記攝, 隨所生所繫,
阿羅漢滅定, 出世道無有。」(若不動地稱名無生法忍)
次第三能變, 差別有六種,
了境為性相, 善不善俱非。
此心所遍行、 別境善煩惱、
隨煩惱不定, 皆三受相應。
初遍行觸等, 次別境謂欲、
勝解念定慧, 所緣事不同。
善謂信慚愧、 無貪等三根,
勤安不放逸、 行捨及不害。
煩惱謂貪瞋、 癡慢疑惡見。
隨煩惱謂忿、 恨覆惱嫉慳、
誑諂與害憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
放逸及失念、 散亂不正知。
不定謂悔眠, 尋伺二各二。
依止根本識, 五識隨緣現,
或俱或不俱, 如濤波依水。
意識常現起, 除生無想天,
及無心二定, 睡眠與悶絕。
是諸識轉變, 分別所分別,
由此彼皆無, 故一切唯識。(了「一切法皆是佛法」)
由一切種識, 如是如是變,
以展轉力故, 彼彼分別生。」
由諸業習氣、 二取習氣俱,
前異熟既盡, 復生餘異熟。」
由彼彼遍計, 遍計種種物,
此遍計所執, 自性無所有。
依他起自性, 分別緣所生。
圓成實於彼, 常遠離前性。
故此與依他, 非異非不異,
如無常等性, 非不見此彼。
即依此三性, 立彼三無性,
故佛密意說, 一切法無性。
初即相無性, 次無自然性,
後由遠離前, 所執我法性。
此諸法勝義, 亦即是真如,
常如其性故, 即唯識實性。
乃至未起識, 求住唯識性,
於二取隨眠, 猶未能伏滅。(是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法 )
現前立少物, 謂是唯識性,
以有所得故, 非實住唯識。(了「無明實性即佛性」)
若時於所緣, 智都無所得,
爾時住唯識, 離二取相故。
無得不思議, 是出世間智,(了「幻化空身即法身」)
捨二麁重故, 便證得轉依。(了「眾生相、壽者相、定慧等持」)
此即無漏界, 不思議善常,(稱為靜者恆靜,動者恆動)
安樂解脫身, 大牟尼名法。」 ( 所以六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」 )