由 釋大懺 » 週四 10月 19, 2023 3:53 am
滅諦
如果徹底地知苦了,
慾望,想讓身心不苦的慾望,
再也不會生起,
想讓身心僅有快樂的慾望,
再也不會生起。
一旦慾望不再生起,
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃,
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息,
那個時候,
我們的心就會抵達快樂與寂靜,
那就是佛陀所教導法的核心,
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的,
就是我們的身與心。
我們的職責,
對苦的職責是去如實觀,
去看——
這個身是真的苦?或不是真的?
這個心是真的苦?或不是真的?
持續不斷地緊隨著去知道,
緊隨著去觀,
最後就會看到實相,
這個身僅有純粹的苦,
僅有苦的多與少,
這個心僅有純粹的苦,
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點,
慾望就徹底地沒有了,
慾望止息,
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會,
每一次生起慾望,
心就會開始掙扎、糾結,
心沒有快樂。
比如:
我們想追求某一個美女,
心就開始掙扎、糾結,
會不會得到呢?
心沒有快樂。
想中彩票,想有地位……
每一次心都會掙扎,
去觀察這一點,
這個稱之為「讀自己的心」。
因此,隆波教導的禪修,
並沒有教大家如何打坐、如何經行,
隆波主要教的目標,就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制,
心就會開始掙扎、糾結,
心有掙扎、糾結,
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制,
心就沒有掙扎、糾結,
心就會抵達寧靜、寂靜,
那就是涅槃。
涅槃,是慾望止息的狀態,
是造作止息的狀態,
心抵達真正的寧靜與快樂,
無論是行住坐臥,都快樂,
無論是老、是病、是死,
依然很快樂。
[size=150][size=200][color=#0000FF]滅諦[/color][/size]
如果徹底地知苦了,
慾望,想讓身心不苦的慾望,
再也不會生起,
想讓身心僅有快樂的慾望,
再也不會生起。
一旦慾望不再生起,
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃,
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息,
那個時候,
我們的心就會抵達快樂與寂靜,
那就是佛陀所教導法的核心,
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的,
就是我們的身與心。
我們的職責,
對苦的職責是去如實觀,
去看——
這個身是真的苦?或不是真的?
這個心是真的苦?或不是真的?
持續不斷地緊隨著去知道,
緊隨著去觀,
最後就會看到實相,
這個身僅有純粹的苦,
僅有苦的多與少,
這個心僅有純粹的苦,
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點,
慾望就徹底地沒有了,
慾望止息,
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會,
每一次生起慾望,
心就會開始掙扎、糾結,
心沒有快樂。
比如:
我們想追求某一個美女,
心就開始掙扎、糾結,
會不會得到呢?
心沒有快樂。
想中彩票,想有地位……
每一次心都會掙扎,
去觀察這一點,
這個稱之為「讀自己的心」。
因此,隆波教導的禪修,
並沒有教大家如何打坐、如何經行,
隆波主要教的目標,就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制,
心就會開始掙扎、糾結,
心有掙扎、糾結,
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制,
心就沒有掙扎、糾結,
心就會抵達寧靜、寂靜,
那就是涅槃。
涅槃,是慾望止息的狀態,
是造作止息的狀態,
心抵達真正的寧靜與快樂,
無論是行住坐臥,都快樂,
無論是老、是病、是死,
依然很快樂。
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