妙法蓮華經

有慚愧清淨　志求佛道者　當為如是等　廣讚一乘道
舍利弗當知　諸佛法如是　以萬億方便　隨宜而說法
其不習學者　不能曉了此　汝等既已知　諸佛世之師
隨宜方便事　無復諸疑惑　心生大歡喜　自知當作佛

佛從精進解脫得！

你答應她的呢？！若於一切法無所得是名得菩提以無所得故得，

無（她漏盡）我已知不復更知！（免更確定）
我已修不復更修我已證不復更證
我不受後有，我已斷不復更斷
不論前後皆已成就，假的再怎麼演還是假的
空心空性空身空法，病，無學
覺（轉），諸佛常覺不迷所以永成佛道
你答應她的呢，答：我不答應她的呢！依智不依識
前念迷即煩惱後念悟即菩提，前念若迷後念應覺，覺迷迷滅覺不生迷
現在不解又要求什麼未來，現在不知又要知什麼未來呢！
內外明照千百年來積業如赫日消霜，不作此修如何消彼
悉在阿賴耶
在家亦得
是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提

無學，依智不依識

悟了之後其它的不重要了，隨緣

其餘都是之後的，不受後有！

無學，雖一世勤苦，後生無量壽佛國

相逢只是一場夢，相識只是一場空

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有、無學

假的
降伏鏡裡魔軍，廣度如幻眾生

成就夢中佛果，大作空花佛事

宴坐水月道場

瑜珈兩字原意"相應

兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

菩提本覺

煩惱本斷

無學、所作已辦（我的無學已所作已辦）
隨自意語即是如來，我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，無學

唯一佛乘，無二亦無三
如是諸人等皆已成佛道
菩薩聞是法疑網皆已除
如來所說法悉為一佛乘
正直捨方便但說無上道
久默斯要今正是時
即時豁然還得本心
妳也是成佛道，成佛了就在一起了（夜夜抱佛眠）

唉！我不受後有了。不受後有名得道
你又受後有了，世語，我不受後有了依義不依語依智不依識（依智無學-->不受後有）
永斷習氣智，無學。除了無學其它條路都無了時
難係繽紛三路，伊係兵分三路。難係我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，無學無畏
我無學囉所作已辦，至阿羅漢（無學）乃可信汝意

佛說大乘莊嚴寶王經：六字大明咒

「唵(引)麼抳鉢訥銘(二合引)吽(引)」

於斯一一劫樹之下，各有一百彥達嚩王，而於恒時奏諸音樂。復有群鹿羽族靈禽，聞斯樂音悉皆思惟：『諸有情類多受輪迴之苦。何故南贍部洲人見受生老病死愛別離等如是諸苦？』此諸禽鳥鹿等於是思惟此大乘莊嚴寶王經如是之名，於是而有天妙上味飲食、天諸妙香、天妙衣服等物，隨彼所思如意滿足。」是時除蓋障菩薩白世尊言：「我今聞是甚為希有。世尊！」佛告善男子：「於意云何？」除蓋障菩薩白世尊言：「如是有情心唯思念此經名號，尚獲如是利益安樂。若復有人得聞此經，而能書寫受持讀誦供養恭敬，如是之人常得安樂。或復有人於此經中書寫一字，斯人當來不受輪迴之苦，而永不於屠兒魁膾下賤之類如是家生，所生之身而永不受背傴攣躄、醜脣缺漏、疥癩等病不可喜相，獲得身相圓滿、諸根具足、有大力勢，何況具足受持讀誦書寫供養恭敬之人所獲功德。」

無所學，我無學了、我無學

過去無所學、現在無所學、未來無所學

增上慢與師同行、上慢

是無學更不能吃葷，不然怎算無學呢？！

無學通、透

你又洗舊肥皂了，答：無學。兵分三路，答：無學

有無學作基礎，一切都好辦！
彼同意我無學，彼破壞為勝我攝意為勝

無學並不需要達到目的，當下就解脫

你又選別的了、答：無學

我無學囉啦！
（你又受後有了）＝>>我無學了啊，我生已盡梵行已立所作已辦不受後有