修行心得!(寫給自己看的)我自調心

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Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週日 3月 24, 2024 9:43 pm

你答應她的呢,不論前後皆已成就(戒為無上菩提本)八關齋者諸佛父母

你的一切呢?不論前後皆已成就(戒為無上菩提本)八關齋者諸佛父母

吾昔所行無數生中作轉輪聖王,無數生中作天帝釋,無數生中作梵天王。
奉持賢聖八關齋法度難救厄,
設四天下滿中火焰譬如劫燒,一心歸命稱如來名,持八關齋法投身入火焰不能燒,若滿中水水不能溺,八關齋者諸佛父母。

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週五 3月 22, 2024 8:20 pm

《這攏後來的事(理事之後)如你不是不受後有了?!等之後的事;都是後來的事,我等不受後有!攏係之後的事!!難不受後有囉!》

我已經清淨了,不用再清淨了(我已經不受後有了!)我確實已不受後有了,唉~是為甚難!

你沒有不受後有嗎?!確實不受後有了!這些都後有的,不受後有!當知我於五濁惡世、行此難事、是為甚難

不受後有,成就破亂由汝心中五陰主人,助人者人必助之

對自己負責就是對別人負責,梵行已立,説得都是梵語,事後的事,我修的我不能説喔

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週五 3月 22, 2024 5:23 pm

一切皆從心畫出

從我所證錫杖邪正道殊苦樂各異!(彼宮廟具足邪見)三彈指(無依行則邪正由汝己)

法身道合

這攏後來的事(理事之後)如你不是不受後有了?!等之後的事;都是後來的事,我等不受後有!攏係之後的事!!難不受後有囉!

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週四 3月 21, 2024 9:02 pm

我已得不復更得
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
我已明不復更明
我已知不復更知(她,知之一字眾道要門)

這一切已不重要,從悟後這一切如夢中之人事,這攏係之後的事(理事),沒重要了

這攏係之後的事,不受後有(依智不依識)

我質已經覺醒啊、云何自欺尚留觀聽!她漏盡無畏
我已經證悟法身了,法身覺了無一物、本源自性天真佛

哇已經修啊!不免更修啊!
雖見諸根動要以一機抽息機歸寂然諸幻成無性佛出娑婆界實以聞中入(嗶)諸根不明暗鈍只能依靠聞性(意根被持)將聞持佛佛何不自聞聞自餘諸方便皆是佛威神即是捨塵勞非是久修學淺深同説法,耳根圓通,還是以耳根為主,不落邪思!此則圓真實。還是要依耳根,耳根不怕你聞,皆對,聞性不壞,用耳朵,捨識用根,用耳根,而不用識!依識就被所持.依智不依識,不依識,只能用耳根出塵!

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週四 3月 21, 2024 7:32 pm

若於一切法無所得是名得菩提,以無所得故得。

故説説法者無法可説是名説法,歸無所得、不得一法,並不是得了什麼才是得而是無所得才是得

執著,放下,放空一切。應無所住而生其心,平常心

其它都是之後的!

動念即乖,擬思即差、説似一物即不中

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週四 3月 21, 2024 2:42 pm

有道者得,無心者通

無心

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週四 3月 21, 2024 12:39 am

我所修智慧為上

隨緣度眾生為家業(職業)

已得淨智者,具足清淨戒。


愚迷不會;沒有智慧!

眾生有病,菩薩有病
眾生無病,菩薩無病

智慧為出要,三世佛母!

金剛般若波羅密

是人自己,身中有經,六根門頭,常放光明

一念愚,般若絕;一念智,般若生

一條河,你要整條喝完嗎?不用,你只需取你能解渴的水喝就行,是名智慧;

雖有齋戒、並無智慧。智慧取之不竭,用之不盡,

起世經要看

昔時迷日非早,今日始覺非晚(昨天迷時也不算早,今天覺悟也不算晚;還來得及,昔日迷時也不算早,現在覺悟也不算晚!)

我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。(後有欸作不受)大悟不拘小節大象不遊兔徑

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週三 3月 20, 2024 4:52 pm

我已經見真了(wifi碼)
眾生不解修道。便欲遣除煩惱。不知煩惱本空。將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處追討。
大道皎在目前。迷倒愚人不了。佛性天真自然。亦無因緣修造。不識三毒虛假。妄執沈淪生老。
昔日迷時謂晚。今日始覺非早。

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週三 3月 20, 2024 11:21 am

四無礙辯:

詞無礙
辯無礙
義無礙
樂説無礙

今日始覺非早(今日始覺非晚)
嘿質憨ㄨㄥˇ(昏沈)
愚癡沒有智慧
癡ㄔ
捨智捨覺終成極愚(癡ㄔ)
智明如來
差別在有無智慧,聖與凡的差別
弟子心中常生智慧

菩薩有四法,退失智慧。何謂為四?
不尊重法,不敬法師。
所受深法,秘不說盡。
有樂法者,為作留難,說諸因緣沮壞其心。
憍慢自高,卑下他人。
迦葉!是為菩薩四法,退失智慧。

迦葉!譬如咒術藥力,毒不害人。菩薩結毒亦復如是,智慧力故,不墮惡道。

迦葉!譬如諸大城中所棄糞穢,若置甘蔗蒲桃田中,則有利益。菩薩結使亦復如是,所有遺餘,皆是利益,薩婆若因緣故。

復次,迦葉!真實觀者,觀色非常亦非無常,觀受想行識非常亦非無常,是名中道真實正觀。(也不是常也不是無常)

復次,迦葉!真實觀者,觀地種非常亦非無常;觀水火風種非常亦非無常,是名中道真實正觀。(也不是常也不是無常)

所以者何?以常是一邊,無常是一邊;常無常是中無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

我是一邊,無我是一邊;我無我是中無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!若心有實是為一邊,若心非實是為一邊;若無心識,亦無心數法,是名中道諸法實觀。

如是,善法、不善法,世法、出世法,有罪法、無罪法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,乃至有垢法、無垢法,
亦復如是離於二邊,而不可受,亦不可說,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!有是一邊,無是一邊;有無中間,無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!我所說法,
十二因緣:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱:
如是因緣,但為集成是大苦聚。
若無明滅則行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入滅,六入滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故如是老死憂悲眾惱大苦皆滅。

明與無明,無二無別,如是知者,是名中道諸法實觀。
如是,行及非行,識及所識,名色可見及不可見,
諸六入處及六神通,觸及所觸,受與受滅,愛與愛滅,
取與取滅,有與有滅,生與生滅,老死與老死滅,是皆無二無別;
如是知者,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!真實觀者,
不以空故令諸法空,但法性自空。
不以無相故令法無相,但法自無相。
不以無願故令法無願,但法自無願。
不以無起、無生、無取、無性故,令法無起、無取、無性,但法自無起、無取、無性。
如是觀者,是名實觀。

復次,迦葉!非無人故名曰為空,但空自空。前際空,後際空,中際亦空。當依於空,莫依於人。

迦葉!譬如千歲冥室,未曾見明,
若然燈時,於意云何?闇寧有念,我久住此不欲去耶?」「不也,世尊!若然燈時,是闇無力而不欲去,必當磨滅。」
「如是,迦葉!百千萬劫久習結業,以一實觀,即皆消滅。其燈明者,聖智慧是。其黑闇者,諸結業是。

迦葉!譬如高原陸地,不生蓮花。
菩薩亦復如是,於無為中不生佛法。
迦葉!譬如卑濕淤泥中,乃生蓮花。
菩薩亦爾,生死淤泥邪定眾生,能生佛法。

迦葉!譬如雪山王中生諸藥草,無有所屬,無所分別,隨病所服,皆能療治。菩薩亦爾,所集智藥,無所分別,普為眾生平等救護。

梵語薩婆若,漢譯為一切智
鳥為什麼會飛

Re: 修行心得!(寫給自己看的)我自調心

心開 » 週三 3月 20, 2024 2:03 am

心真,見真,有真即是成佛因
其他都是後來的,(包括他所説)不受後有!

是故佛與眾生,心性一般,只因修與不修,信與不信,所以有成佛者有眾生也!
多修多得少修少得同修同得不修不得(是人所作少許福業所獲果報如須彌山:所作已辦)

言語路斷心行處滅,不可譬喻平等如空,不離斷常不壞緣起,究竟寂滅無有變易,降伏眾魔摧諸外道
名大龍,名所作已辦,名離重擔,名逮得己利,名遠離生死結縛,

正直捨方便但説無上道

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