由 心開 » 週三 3月 20, 2024 11:21 am
四無礙辯：
詞無礙
辯無礙
義無礙
樂説無礙
今日始覺非早（今日始覺非晚）
嘿質憨ㄨㄥˇ（昏沈）
愚癡沒有智慧
癡ㄔ
捨智捨覺終成極愚（癡ㄔ）
智明如來
差別在有無智慧，聖與凡的差別
弟子心中常生智慧
菩薩有四法，退失智慧。何謂為四？
不尊重法，不敬法師。
所受深法，秘不說盡。
有樂法者，為作留難，說諸因緣沮壞其心。
憍慢自高，卑下他人。
迦葉！是為菩薩四法，退失智慧。
迦葉！譬如咒術藥力，毒不害人。菩薩結毒亦復如是，智慧力故，不墮惡道。
迦葉！譬如諸大城中所棄糞穢，若置甘蔗蒲桃田中，則有利益。菩薩結使亦復如是，所有遺餘，皆是利益，薩婆若因緣故。
復次，迦葉！真實觀者，觀色非常亦非無常，觀受想行識非常亦非無常，是名中道真實正觀。（也不是常也不是無常）
復次，迦葉！真實觀者，觀地種非常亦非無常；觀水火風種非常亦非無常，是名中道真實正觀。（也不是常也不是無常）
所以者何？以常是一邊，無常是一邊；常無常是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
我是一邊，無我是一邊；我無我是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！若心有實是為一邊，若心非實是為一邊；若無心識，亦無心數法，是名中道諸法實觀。
如是，善法、不善法，世法、出世法，有罪法、無罪法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，乃至有垢法、無垢法，
亦復如是離於二邊，而不可受，亦不可說，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！有是一邊，無是一邊；有無中間，無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！我所說法，
十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱：
如是因緣，但為集成是大苦聚。
若無明滅則行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故如是老死憂悲眾惱大苦皆滅。
明與無明，無二無別，如是知者，是名中道諸法實觀。
如是，行及非行，識及所識，名色可見及不可見，
諸六入處及六神通，觸及所觸，受與受滅，愛與愛滅，
取與取滅，有與有滅，生與生滅，老死與老死滅，是皆無二無別；
如是知者，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！真實觀者，
不以空故令諸法空，但法性自空。
不以無相故令法無相，但法自無相。
不以無願故令法無願，但法自無願。
不以無起、無生、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。
如是觀者，是名實觀。
復次，迦葉！非無人故名曰為空，但空自空。前際空，後際空，中際亦空。當依於空，莫依於人。
迦葉！譬如千歲冥室，未曾見明，
若然燈時，於意云何？闇寧有念，我久住此不欲去耶？」「不也，世尊！若然燈時，是闇無力而不欲去，必當磨滅。」
「如是，迦葉！百千萬劫久習結業，以一實觀，即皆消滅。其燈明者，聖智慧是。其黑闇者，諸結業是。
迦葉！譬如高原陸地，不生蓮花。
菩薩亦復如是，於無為中不生佛法。
迦葉！譬如卑濕淤泥中，乃生蓮花。
菩薩亦爾，生死淤泥邪定眾生，能生佛法。
迦葉！譬如雪山王中生諸藥草，無有所屬，無所分別，隨病所服，皆能療治。菩薩亦爾，所集智藥，無所分別，普為眾生平等救護。
梵語薩婆若，漢譯為一切智
鳥為什麼會飛
四無礙辯：
詞無礙
辯無礙
義無礙
樂説無礙
今日始覺非早（今日始覺非晚）
嘿質憨ㄨㄥˇ（昏沈）
愚癡沒有智慧
癡ㄔ
捨智捨覺終成極愚（癡ㄔ）
智明如來
差別在有無智慧，聖與凡的差別
弟子心中常生智慧
菩薩有四法，退失智慧。何謂為四？
不尊重法，不敬法師。
所受深法，秘不說盡。
有樂法者，為作留難，說諸因緣沮壞其心。
憍慢自高，卑下他人。
迦葉！是為菩薩四法，退失智慧。
迦葉！譬如咒術藥力，毒不害人。菩薩結毒亦復如是，智慧力故，不墮惡道。
迦葉！譬如諸大城中所棄糞穢，若置甘蔗蒲桃田中，則有利益。菩薩結使亦復如是，所有遺餘，皆是利益，薩婆若因緣故。
復次，迦葉！真實觀者，觀色非常亦非無常，觀受想行識非常亦非無常，是名中道真實正觀。（也不是常也不是無常）
復次，迦葉！真實觀者，觀地種非常亦非無常；觀水火風種非常亦非無常，是名中道真實正觀。（也不是常也不是無常）
所以者何？以常是一邊，無常是一邊；常無常是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
我是一邊，無我是一邊；我無我是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！若心有實是為一邊，若心非實是為一邊；若無心識，亦無心數法，是名中道諸法實觀。
如是，善法、不善法，世法、出世法，有罪法、無罪法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，乃至有垢法、無垢法，
亦復如是離於二邊，而不可受，亦不可說，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！有是一邊，無是一邊；有無中間，無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！我所說法，
十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱：
如是因緣，但為集成是大苦聚。
若無明滅則行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故如是老死憂悲眾惱大苦皆滅。
明與無明，無二無別，如是知者，是名中道諸法實觀。
如是，行及非行，識及所識，名色可見及不可見，
諸六入處及六神通，觸及所觸，受與受滅，愛與愛滅，
取與取滅，有與有滅，生與生滅，老死與老死滅，是皆無二無別；
如是知者，是名中道諸法實觀。
復次，迦葉！真實觀者，
不以空故令諸法空，但法性自空。
不以無相故令法無相，但法自無相。
不以無願故令法無願，但法自無願。
不以無起、無生、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。
如是觀者，是名實觀。
復次，迦葉！非無人故名曰為空，但空自空。前際空，後際空，中際亦空。當依於空，莫依於人。
迦葉！譬如千歲冥室，未曾見明，
若然燈時，於意云何？闇寧有念，我久住此不欲去耶？」「不也，世尊！若然燈時，是闇無力而不欲去，必當磨滅。」
「如是，迦葉！百千萬劫久習結業，以一實觀，即皆消滅。其燈明者，聖智慧是。其黑闇者，諸結業是。
迦葉！譬如高原陸地，不生蓮花。
菩薩亦復如是，於無為中不生佛法。
迦葉！譬如卑濕淤泥中，乃生蓮花。
菩薩亦爾，生死淤泥邪定眾生，能生佛法。
迦葉！譬如雪山王中生諸藥草，無有所屬，無所分別，隨病所服，皆能療治。菩薩亦爾，所集智藥，無所分別，普為眾生平等救護。
梵語薩婆若，漢譯為一切智
鳥為什麼會飛