從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週四 7月 04, 2024 9:43 pm

:oops:
阿飄 寫: 週四 7月 04, 2024 3:43 pm 妙吉祥如意(名字取得好)

⛰️ 看山是山,看山不是山,看山還是山。
(如果在打坐的時候能有這樣的境界,在出定的時候,會感到一切都是虛幻如夢的,有些時候甚至覺得自己的手都可以穿過墻壁等有礙之物,因為知道這一切都是幻覺,所以穿過墻壁是理所當然的事情。聽上師說的)僅供參考
穿牆過壁的特異功能,古今很多修行大德確實都曾展現過!!
佛法深不可測,菩薩摩訶薩深入法界,其展現於欲界凡塵之神通化境,非思議之所能及。
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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

阿飄 » 週四 7月 04, 2024 3:43 pm

妙吉祥如意 寫: 週四 7月 04, 2024 2:07 pm 金剛經四相論
我相,是(點)
人相,是(線)
眾生相,(面)
壽者相,(時間)
金剛經講的四相,就是指物理宇宙(四度時空),也就是佛教所謂的有漏法界。
從佛性法身如來藏而言,有漏宇宙萬法都是從無漏實相(超物理時空)流化出來的幻像,虛而不實!!
妙吉祥如意(名字取得好)
這是證悟「空性」的初步鏡界。
自性與法性相應,所流化出來的幻像,虛而不實。

⛰️ 看山是山,看山不是山,看山還是山。
(如果在打坐的時候能有這樣的境界,在出定的時候,會感到一切都是虛幻如夢的,有些時候甚至覺得自己的手都可以穿過墻壁等有礙之物,因為知道這一切都是幻覺,所以穿過墻壁是理所當然的事情。聽上師說的)僅供參考

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週四 7月 04, 2024 2:07 pm

金剛經四相論
我相,是(點)
人相,是(線)
眾生相,(面)
壽者相,(時間)
金剛經講的四相,就是指物理宇宙(四度時空),也就是佛教所謂的有漏法界。
從佛性法身如來藏而言,有漏宇宙萬法都是從無漏實相(超物理時空)流化出來的幻像,虛而不實!!
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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週一 7月 01, 2024 1:37 pm

cyc320 寫: 週一 7月 01, 2024 1:12 pm 那麼經文開示:二乘聲聞緣覺之(般若)[法性空慧]非(般若波羅密)! (般若波羅蜜多 :自利利他、六度萬行及四攝觀行)
因解脫便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真
阿難!是為法法相益、法法相因,如是,此戒趣至第一,謂:度此岸,得至彼岸

入出世法法相淳熟,知一切法猶如幻等,證自聖智所行之法,離臆度見,如是次第乃至法雲。至法雲已,三昧諸力自在神通…

老子道德經
歸根曰靜,是謂復命,復命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。
知常溶,溶乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。
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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

cyc320 » 週一 7月 01, 2024 1:12 pm

那麼經文開示:二乘聲聞緣覺之(般若)[法性空慧]非(般若波羅密)! (般若波羅蜜多 :自利利他、六度萬行及四攝觀行)

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週一 7月 01, 2024 12:47 pm

cyc320 寫: 週一 7月 01, 2024 10:36 am 能善分別諸法相。(無念觀行)於第一義(如如智)而不動。(真如)
善哉善哉善哉~~

正智者,謂觀名相互為其客,識心不起不斷不常,不墮外道二乘之地,是名正智。
大慧!菩薩摩訶薩以其正智觀察名相,非有非無遠離損益二邊惡見,名相及識本來不起,我說此法名為如如。

老子道德經
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和…

大慧!菩薩摩訶薩住如如已,得無照現境,昇歡喜地離外道惡趣,入出世法法相淳熟,知一切法猶如幻等,證自聖智所行之法,離臆度見,如是次第乃至法雲。至法雲已,三昧諸力自在神通,開敷滿足成於如來,成如來已為眾生故,如水中月普現其身,隨其欲樂而為說法。其身清淨離心.意.識,被弘誓甲,具足成滿十無盡願,是名菩薩摩訶薩入於如如之所獲得。

老子道德經
致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。
歸根曰靜,是謂復命,復命曰常。知常曰明,不知常妄作凶。
知常溶,溶乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。
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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週一 7月 01, 2024 12:19 pm

妙吉祥如意 寫: 週日 6月 30, 2024 11:06 am 大般涅槃經經云:
佛言:「善男子!
慧莊嚴者,謂從一地乃至十地,是名慧莊嚴。
福德莊嚴者,謂檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜。
復次善男子!慧莊嚴者,所謂諸佛菩薩。
福德莊嚴者,謂聲聞緣覺九住地菩薩。
大乘菩薩道,即是修般若波羅密多。即是所謂:慧莊嚴。
二乘阿羅漢獨覺,以修定為主深入法界,也是能具有神通的,而此(神通)亦即般若發用的功德。

那麼經文開示:二乘聲聞緣覺之(般若)非(般若波羅密)!🙄
又是隱含甚麼大小乘佛法實修實證差別的甚深甚深甚深機密呢!?

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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意 » 週一 7月 01, 2024 12:08 pm

世尊答曰:
「阿難!無欲者,令解脫義。阿難!若有無欲者,便得解脫一切淫、怒、癡。是為,阿難!因持戒便得不悔;因不悔便得歡悅;因歡悅便得喜;因喜便得止;因止便得樂;因樂便得定。
阿難!多聞聖弟子因定便得見如實、知如真;因見如實、知如真便得厭;因厭便得無欲;因無欲便得解脫。
因解脫便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。
阿難!是為法法相益、法法相因,如是,此戒趣至第一,謂:度此岸,得至彼岸。」

第八不動地,究竟涅槃,證一真如心。
第九善慧地,發真如用,引入於佛慧。
第十法雲地,真如法身,如廣大雲霧充滿虛空,如佛性悉能覆遍眾生,故曰:眼見佛性而不了了也。

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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

cyc320 » 週一 7月 01, 2024 10:36 am

能善分別諸法相。(無念觀行)於第一義(如如智)而不動。(真如)

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

藍海千尋 » 週一 7月 01, 2024 10:00 am

正智者,謂觀名相互為其客,識心不起不斷不常,不墮外道二乘之地,是名正智。
中道兩邊皆名相,相對故名“互為其客”。
此理非事,可以悟知,不能真辦,故名智。
正智名觀智。
大慧!菩薩摩訶薩以其正智觀察名相,非有非無遠離損益二邊惡見,名相及識本來不起,我說此法名為如如。
以所悟正智作觀 ,遠離惡見,名相,識本不起,此法名如如法,亦名如如智。

如如法是觀法故,如如法是智,非真如如。

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