要寂照.
不要急躁

寂而常照.照而常寂.如大師說

軟體之美 寫: ↑週五 8月 23, 2024 6:35 pm 我叫他去整形
他就消失

俗話說醜人多作怪

利馬幫幫忙！
他該看神經內科，有點歇斯底里症
你叫他去看醫美！鐵定被整歪掉了

阿飄 寫: ↑週四 8月 22, 2024 7:15 am 《協尋

寂照世間您到第幾樓了？

我叫他去整形
他就消失

俗話說醜人多作怪

文殊師利又問。何謂為悲。答曰。菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。(利他終畢自利)何謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔。(了卻「莊嚴佛土成熟眾生」)何謂為捨。答曰。所作福祐無所悕望。(三輪體空)文殊師利又問。生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。(如來之身教與言教)文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。(度眾)又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。(度眾及除自個煩惱)又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。(時時攝心制心)又問。云何行於正念。答曰。當行不生不滅。(了卻「當生即不生」)又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅。(持戒及自利並且利他)又問。善不善孰為本。答曰身為本。(如實正向觀)又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。(自個見解)又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。(自性妄執)又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。(識性)又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。(無著)又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。(猶如虛空)文殊師利。從無住本立一切法。(了卻「不住生死，不住涅槃」)

《協尋

寂照世間您到第幾樓了？

責怪別人對惡人不夠慈悲

要知道你在別人心中就是病人 不是惡人

你女兒失職
沒送你去看醫師

軟體之美 寫: ↑週日 7月 21, 2024 9:44 pm 1樓輕症
2樓中症，
3樓重症

住越上面的越得意

因為他越靠近玉皇大帝
境界越高

你整天都在嗔心地獄中
聞臭之蟲

你讓自己變成非常可憐的外道

慈悲觀，才是解救你的強大佛法
但是，你卻不識貨
而把自己變成外道

你已經不修佛法了
你已經是外道了

1樓輕症
2樓中症，
3樓重症

住越上面的越得意

因為他越靠近玉皇大帝
境界越高

講難聽一點的話就是：
如果你還沒有學會慈悲觀，
如果你還無法原諒惡人，
如果你還無法體會菩薩心腸，
那麼，你還是佛法的初學者，你還不懂真正的佛法。

你還不識什麼是佛法的甘露
你還不懂佛法的強大

以菩薩道需要慈悲心來說
要學會慈悲觀，而可以原諒惡人、所有人，才是正式入大乘之門。

而真正想要學會慈悲觀，你需要先暫時先不去討厭、批抨指責惡人。
你需要先去試著去觀察對方的煩惱痛苦。
這一點，並一般人來說，並不容易，或者說，比登天還難。

為什麼？
因為一樓的人乘之人，不想原諒惡人，所以，不願意對惡人行慈悲
觀，不想去幫助惡人，不想觀察惡人的煩惱痛苦。
所以，一樓之人，幾乎沒有可以成功的學會慈悲觀，就算有成功的
，也非常少。
但如果真的成功學會慈悲觀，那麼，此人的心地也是佛法國中生了
，也是三樓人了。

為了要學會慈悲觀，所以，二樓十善法，就變得非常重要。
因為，沒有先學會天堂便至的十善法，你很難暫時原諒別人，而去
對惡人修學慈悲觀。
而因為你不願意暫時原諒惡人，而去觀察惡人的煩惱痛苦，所以，
你幾乎無法學會慈悲觀，於是你無法原諒寬恕惡人，你無法同情惡
人、無法對惡人生起慈悲心，無法體會什麼是菩薩心腸。

所以，佛法在你身上，還沒有正式成功。
於是，修學佛法的多數人，還沒有學會慈悲觀。

多數的學佛者，幾十年過去了，還是沒學會慈悲觀的初學者。
佛法的程度，其實還在一樓。
這是殘酷的事實。