新老怪 寫: ↑週六 11月 23, 2024 9:04 am
夾山雲-禪宗公案348
落浦和尚嗣夾山
師進問:「如何是和尚活人之劍?」
夾山雲:「青山不掛劍,掛劍勿人知。」
師又問:「佛魔不到處,猶未是學人本分事。如何是學人本分事?
雲:「燭明千里像,暗室老僧迷。」
師又問:「朝陽已升,夜月未現時如何?」
夾山雲:「龍含海珠,遊魚不顧。」師聞此語,莫知所從,便止夾山。摳衣數載,不憚勞苦,日究精微。至夾山化緣畢,初開落浦,後住蘇溪矣。
活人劍:
落浦和尚來請示修佛之要訣,(活人之劍)。即是教導此心向道,背塵合覺之正知正見也。
禪宗認為未修凡夫解皆是鬼窟裡做活計(活死人)。
青山不掛劍:
如(文殊劍),講砍除煩惱之義。
行人修佛參禪入定,方於入門首要,即讓此煩躁之心平靜下來,故不宜執著於斷除煩惱。故曰:青山常不動,浮雲自來去(青山不掛劍)。
老子曰:重為輕根,靜為躁君。
掛劍勿人知:
但是,修佛又不能不去除煩惱習氣(掛劍),只是行者於斷除煩惱的方法上,不能頭上安頭,欲冶還焚。其重點在不起分別心,若參禪修定有棄除煩惱的意念,則落入分別心而不自知……
(勿人知),此中(人知)指的是自己的妄識起用。意思就是修佛者對於斷離煩惱,是不能落入起心動念,因為斷除煩惱的最後一絲念頭,也是分別心(煩惱)是永遠無法根除的。
須深經
佛告須深:
「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不?」
須深白佛,「不也,世尊!」
佛告須深:
「是名先知法住,後知涅槃。
彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛魔不到處,猶未是學人本分事。
…意思很簡單,就是講行者證悟空性真如(真見道),修佛進入一切法止息的空定中(無佛無魔),所謂滅盡定(寂靜涅槃)也不是參禪修佛的終究目的。
落浦和尚問:如何是學人本分事呢?
雲:「燭明千里像,暗室老僧迷。」
…以上就是講開悟明心(真如根本智啟用),即是開展般若。
燭明千里相,暗室老僧迷:
道家曰,元神主事,識神退聽。
老子曰:明白四達,能無知乎!?
落浦和尚又問:「朝陽已升,夜月未現時如何?」
夾山雲:「龍含海珠,遊魚不顧。」
…哈哈~~既然已得全體大用(朝陽),還在乎於小智小慧(夜月)嗎!?
故曰:驪龍已得明珠(一真如心,涅槃智),還顧得一幫小魚小蝦(法住智等)嗎?
大乘修佛有固定的流程,許多祖師造設此指導參禪次第等類型之公案,亦都不離此義。
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