法師開示

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Re: 法師開示

Sherlock » 週三 11月 06, 2024 9:08 am


Re: 法師開示

軟體之美 » 週日 11月 03, 2024 2:51 pm

Re: 法師開示 / 性. 行. 為

阿飄 » 週六 11月 02, 2024 10:21 am



啓示:
在家修的居士,要尊敬善待你的親人
家人是你最親近的護法也是你的恩人

不管他佛考魔考?就這樣走過去啊!傳聞法師開示

軟體之美 » 週六 10月 19, 2024 4:56 pm



淨土法門先生西方乘願再來

Re: 業障重 連廣老開示也一直頂嘴

軟體之美 » 週六 10月 19, 2024 3:14 pm

阿飄 寫: 週六 9月 07, 2024 9:09 am 憑廣老的功力,應該安然坐化,為什麼臨終還揪徒拚命唸佛
莫非有什麼啟示?
郭惠珍醫師(道證法師)的演講《傾聽恒河的歌唱》,完整原文請點擊:
https://book.bfnn.org/books/0268.htm

老和尚在往生前約一星期開始,每天晝夜都自己猛力出聲地念佛,那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法,非常人可及,大眾輪班跟他大聲念,尚且聲嘶胸痛氣力難支,何況他九十五歲高齡!一般人臨終呼吸尚且無力,一切不能自主,他卻如健將突出五濁的重圍,有弟子恐他以近月不食的體力難以支持,故建議老和尚說:「師父,我們念,您聽就好!」老和尚瞪大了眼,斬釘截鐵說:「各人念各人的!各人生死各人了!」說罷又大聲懇切地自己念佛,然而在往生前第六天,他忽然演出了一幕,極其餘韻深遠的戲,末學思之,深覺足以提供各宗各派的修學者作為警惕。那天,老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風,突然很緊急命大眾為他誦「大藏經」,大藏經浩如煙海,真不知從何誦起,於是請問老和尚要誦哪一部?

老和尚答:「總誦!(台語)」大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經,搬得氣喘吁吁,看他老人家一副決定要往生的樣子,心中又急又難過,更不知從何誦起,老和尚就說:「看你會什麼經,通通給我誦!」於是大眾便一部部誦起來,心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭,才發現連僅二百多字的心經都幾乎要誦不來,可說是口誦心焦。

當這大眾搬大藏經一部部誦時,老和尚只幽默一笑,逕自念「南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!」一點也沒受周圍誦經聲的影響,末學感覺老和尚這一笑,真是當頭的一棒!請問這幕突來的演出中,誰真把大藏經「總誦」了?惟老和尚他念念清楚分明,又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」,真正「總誦」了大藏經!
我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目?他老人家是非常擅長用反面手法發人深省,令人親自體驗個中滋味,而產生刻骨銘心的效果,畢竟修行是「行」出來的,不是說聽了事;在醫學院紙上談兵,跟看血淋淋的病人,顯然大不相同!大家也許會發現老和尚這番演出,和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙,一般人臨終苦不堪言,只「阿彌陀佛」四字都念不出來,何況誦經,何況誦大藏經!我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導,免得好似練了十八般的武藝,到苦時不知用哪一招,天天又誦這部又誦那部,仿佛和很多佛菩薩都有交情,臨時卻心亂如麻,不知念哪一尊好,其實彌陀經中說六方佛都出廣長舌相,讚歎阿彌陀佛,勸眾生信受念佛求生西方,就顯示了我們念「阿彌陀佛」,所有的佛菩薩都歡喜,就是「總誦」!

Re: 法師開示 / 浴佛 PK 欲佛

阿飄 » 週三 10月 16, 2024 10:50 pm

傳統僧團制度化



集體社會主義化

Re: 法師開示

軟體之美 » 週五 10月 11, 2024 10:23 am

Re: 業障重 連廣老開示也一直頂嘴

阿飄 » 週六 9月 07, 2024 9:09 am

阿飄 寫: 週一 8月 26, 2024 10:42 pm 我不曉得廣老是何方聖僧轉世再來,

軟體之美 寫:
簡訊來自以前寺裡建築師僧人 已外出就醫
加理加尊者,18羅漢的某一世,沒說哪一尊轉世。
也是水懺的迦諾加尊者。
也是龍褲祖師轉世

憑廣老的功力,應該安然坐化,為什麼臨終還揪徒拚命唸佛
莫非有什麼啟示?

弘一大師開示

軟體之美 » 週四 9月 05, 2024 12:21 pm

2024-09-05 121940.png

Re: 法師開示

Sherlock » 週三 9月 04, 2024 8:49 am

迷是你自己迷的;悟還要你自己悟|佛不能把所覺的給我;如果能,我們就不要修了|奉持經戒,如貧得寶|真正得佛經:不是得經本;經通達了,幫助你了解宇宙人生真相|經怎麼保護?明瞭佛所說意,依教奉行|淨空老法師


◈佛菩薩所說的東西都在眼前
◇細心去觀察,佛菩薩所說的東西都在眼前,六根在六塵境界你都會發現
◇然後你才佩服佛陀真有智慧,全看到、看透了
◇看透之後什麼樣的心態?六根在六塵上不起心動念;六根六塵了了分明
◇不起心動念就是真的;起心動念就是妄的
◇不起心動念,真心用事;起心動念,妄心用事
◇用妄心,凡夫;用真心,佛菩薩
◈迷是自己迷的;悟還要自己悟
◇佛所講的這些道理是珍寶;我們要接受、要學習、要真幹
◇佛不能把所覺的給我;如果能,我們就不要修了
◇迷是你自己迷的;悟還要你自己悟

  我們要細心去觀察,佛菩薩所說的東西都在眼前,只要你細心觀察,六根在六塵境界你都會發現,然後你才佩服佛陀真有智慧,真了不起,全看到了,看透了。看透之後什麼樣的心態?沒有起心,沒有動念,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,六根在六塵上不起心不動念,六根六塵了了分明。不起心不動念就是真的,起心動念就是妄的。不起心不動念,真心用事,起用;起心動念,妄心用事。用妄心,凡夫;用真心,佛菩薩。佛所講的這些道理,這是珍寶。我們要接受,接受是什麼?我們要學習,我們要真幹。他不能把他所覺的給我,他做不到,如果能做到,我們就不要修了,也不要學了,佛菩薩慈悲,他的慈悲全給我們,他做不到。迷是你自己迷的,悟還要你自己悟,天經地義。

◈奉持經戒,如貧得寶
◇奉持經戒,如貧得寶,乃本品之核心,世尊慈心至極之垂示也
◇貧者得珍寶,則諸苦頓息,從此歡樂無憂
◇此乃以寶喻經戒之妙用也
◇真正得到佛的經:不是得到經本;經通達了,幫助你了解宇宙人生事實真相

  我們看念老的註解,這末後這一句,「世尊慈心至極之垂示也」,「奉持經戒,如貧得寶」,念老這話說得好,這是這品經裡面的核心,這品經裡面的宗旨,是釋迦牟尼佛慈心至極的垂示。「貧者得珍寶」,貧窮的人得到珍寶,「則諸苦頓息」,他就離苦得樂了,這個苦是什麼?物質上的苦,缺乏物質生活,得珍寶,物質生活解決了,不再去愁衣食住行了,「從此歡樂無憂」。這樁事情淺顯,在這個社會到處你都能看得到。註解裡說,「此乃以寶喻經戒之妙用也」,用這個來做比喻。如果你真正得到佛的經,不是說你得到這個經本,得到經本不起作用,這個經你通達了,幫助你開悟了,明白了,讓你了解宇宙人生事實真相,包括過去未來,此界他方,你明白了,搞清楚了,這是得寶。

◇貧者既得珍寶,則命根所繫。自當全力護持,不可更失
◈得受經戒,善自奉持,如護頭目
◇此勸行人得受經戒,應善自奉持,如護頭目。如有缺犯,應速懺悔,誓不更作
◇得受經戒:經給你講道理,幫助你覺悟;戒教你守法,幫助你修行
◇讀經,依照經典教訓去修行,把自己錯誤完全糾正過來
◇修行:修正錯誤的行為
◇殺、盜、淫;妄語、兩舌、惡口、綺語;貪、瞋、痴:改正過來是十善
◇十善統攝一切行法,也就是修行具體的方法
◇經教幫助我們明瞭一切法的真相
◇如護頭目:你真的認識清楚,你會保護它
◇經典怎麼保護?明瞭佛所說意,依教奉行,要做到
◇如有缺犯,應速懺悔,誓不更作

  「貧者既得珍寶,則命根所繫。自當全力護持,不可更失」。得到怕丟掉,要好好的把它藏起來,怕丟掉,這是世間人。「此勸行人得受經戒」,受,真正接受了,依教奉行,佛的經給你講理,講道理,佛的戒教你守法,一個是覺悟,經是幫助你覺悟,戒是幫助你修行,斷惡修善是戒。下面是比喻,「如護頭目。如有缺犯,應速懺悔,誓不更作」。這是真正得到了,自自然然,絲毫勉強都沒有,那就是讀經,依照經典教訓去修行,把自己錯誤完全糾正過來。修行記住,修正錯誤的行為,殺、盜、淫是身錯誤的行為;妄語、兩舌、惡口、綺語,是言語錯誤的行為;貪、瞋、痴是起心動念的錯誤行為,都把它改正過來,改正過來是什麼?十善,十善統攝一切行法,也就是修行具體的方法。經教是幫助我們,明瞭世出世間一切法相,一切法的真相。對這樁事情應「善自奉持」,這句話重要。能夠善自奉持,「如護頭目」,你真的認識清楚了,你會保護它,經典,怎麼保護它?明瞭佛所說的意思,依教奉行,要把它做到。所以下面舉的比喻,「如護頭目」,急難當中頭一個你會保護頭、保護眼睛,這兩個擺在第一優先,「如有缺犯,應速懺悔,誓不更作」。

淨土大經科註(第四回) 第四三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-04...




本品名「如貧得寶」。

故知「奉持經戒,如貧得寶」,

本品之核心,
世尊慈心至極之垂示也。


貧者得珍寶,則諸苦頓息,從此歡樂無憂。
此乃以寶喻經戒之妙用也。

再者,
貧者既得珍寶,則命根所繫。
自當全力護持,不可更失。

此勸行人得受經戒,應善自奉持,如護頭目。
如有缺犯,應速懺悔,誓不更作。

◎ 如貧得寶第三十七

大經解:
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(如貧得寶第三十七)黃念祖老居士著
http://www.book853.com/show.aspx?id=123 ... 24&page=38


妄心
八分別也🐢

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