隨機談 寫: ↑週三 7月 24, 2024 9:31 pm
開悟前是凡夫,但其實開悟後也仍是凡夫,這在菩薩瓔珞本業經中有講,
開悟後最多就是十住位中的第七住,叫般若正觀現前並得住。
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來看經文:
《菩薩瓔珞本業經》卷1:「若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住,是人爾時從初一住至【第六住中】,若修第六般若波羅蜜,【正觀現在前】,【複值】諸佛菩薩知識所護故,出到第七住常住不退。 自此七住以前名為退分。 」
讀此經文時要注意此處經文所說的位次順:
(1)十劫修行「信」位,從十信入十住;
(2)從初一住到【第六住】【中】修六般若波羅蜜,不是【只有】在第六住中;
(3)
於【第六住】【中】,【正觀現在前】;
(4)【複值】諸佛菩薩知識所護———然後,才出到第七住,並在第七住常住不退。
所以,【正觀現在前】的位次是在【六住位【中】】,而不是七住位。為什麼呢?
一般來說,從初住開始修習般若,但以佈施波羅蜜為主,二住位修習持戒波羅蜜為主,等等,到了第六住以修習般若波羅蜜為主,所以通常在這個六住位中「正觀現在前」,但是這並不是絕對,因為六度般若的修習,不是彼此獨立的,是互相含攝的,從初住位開始的修習,其實就已經包含第六度的般若波羅蜜的修習了,而六度的修行,永遠是以第六度的般若波羅蜜做為統攝和指導。
也就是說,修習般若波羅蜜的「正觀現在前」,最遲是在【六住位中】。
這個「正觀現在前」,其實就是前面所分析的「人空觀」,也就是「人空智」現起了。在這個基礎上,如果此修行人值遇了諸佛菩薩知識而得護佑,就能夠【由此進入到第七住而不退】。
那麼,如果沒有值遇諸佛菩薩知識會如何呢?那就無法進入到第七住!
也就是說,人空觀的般若正觀現在前,是六住位的事情;而從六住位進入到第七住位有【兩個前提條件】: (1)此人空觀之正觀已經確實現前了;(2)此時能值遇諸佛菩薩知識的護佑。
這裡要特別注意:有護則能進,無護則必定退;有退則肯定非七住,因為七住乃不退住之故。 所以,如果我們判定某個人退了,那就要知道,此人根本就沒有進入七住。
反過來,如果某個人真的有正觀現在前並且得遇善知識所護,則此人必定進入第七住,必定不退的。