隨機談 寫: ↑週三 7月 24, 2024 9:31 pm
開悟前是凡夫，但其實開悟後也仍是凡夫，這在菩薩瓔珞本業經中有講，
開悟後最多就是十住位中的第七住，叫般若正觀現前並得住。
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來看經文：
《菩薩瓔珞本業經》卷1：「若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至【第六住中】，若修第六般若波羅蜜，【正觀現在前】，【複值】諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。 自此七住以前名為退分。 」
讀此經文時要注意此處經文所說的位次順：
（1）十劫修行「信」位，從十信入十住;
（2）從初一住到【第六住】【中】修六般若波羅蜜，不是【只有】在第六住中；
（3）
於【第六住】【中】，【正觀現在前】;
（4）【複值】諸佛菩薩知識所護———然後，才出到第七住，並在第七住常住不退。
所以，【正觀現在前】的位次是在【六住位【中】】，而不是七住位。為什麼呢？
一般來說，從初住開始修習般若，但以佈施波羅蜜為主，二住位修習持戒波羅蜜為主，等等，到了第六住以修習般若波羅蜜為主，所以通常在這個六住位中「正觀現在前」，但是這並不是絕對，因為六度般若的修習，不是彼此獨立的，是互相含攝的，從初住位開始的修習，其實就已經包含第六度的般若波羅蜜的修習了，而六度的修行，永遠是以第六度的般若波羅蜜做為統攝和指導。
也就是說，修習般若波羅蜜的「正觀現在前」，最遲是在【六住位中】。
這個「正觀現在前」，其實就是前面所分析的「人空觀」，也就是「人空智」現起了。在這個基礎上，如果此修行人值遇了諸佛菩薩知識而得護佑，就能夠【由此進入到第七住而不退】。
那麼，如果沒有值遇諸佛菩薩知識會如何呢？那就無法進入到第七住！
也就是說，人空觀的般若正觀現在前，是六住位的事情；而從六住位進入到第七住位有【兩個前提條件】: (1）此人空觀之正觀已經確實現前了;（2）此時能值遇諸佛菩薩知識的護佑。
這裡要特別注意：有護則能進，無護則必定退；有退則肯定非七住，因為七住乃不退住之故。 所以，如果我們判定某個人退了，那就要知道，此人根本就沒有進入七住。
反過來，如果某個人真的有正觀現在前並且得遇善知識所護，則此人必定進入第七住，必定不退的。