[quote=行陰滅盡行者 post_id=168279 time=1737109291]
[b]行蘊[/b] →⁠ 絕對不是第七末那識，第七末那識哪來的 [b]生[/b] 與 [b]滅[/b]。

滅十二因緣 → 無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅 ...
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行陰滅盡行者師兄果然高明，難怪德號響亮堪徹雲霄!!
第七末那識又稱傳達識，功能是[亦審亦恆]有審別能力還永恆不壞。物理屬性不生不滅。第八阿賴耶識，功能屬性屬[恆非審]不具審別能力但永久難壞；除非修般若功夫使第八阿賴耶識崩壞。又因第七識不生不滅，所以
人類色身因[無明支][行蘊支][識大支]崩毀後，五六八等識功能全部由第七識[也是空大]如來法界動力操持。
所以如是[行者]活動名色身，也跟著不生不滅金剛不壞身，預知時至高興入滅才預告定期入滅，是名[行者]了生脫死，名色身如[真空包裝]數千年難壞。

[b]行蘊[/b] →⁠ 絕對不是第七末那識，第七末那識哪來的 [b]生[/b] 與 [b]滅[/b]。

滅十二因緣 → 無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅 ...

:lol: 你是學生喔！什麼時後畢業？建議能逃兵一定要逃走，如今的科技業已經沒有未來。

😇 即來知則安之。I’m

投胎就是生死解脫不了，就算生到了非非想天，最後還是得乖乖投胎輪迴。

https://youtu.be/8SWTpPWDRzI?si=17tWp2bR3Oj2StPO

😇 了生脫死；主權在握。

https://youtu.be/pBzesfFKk3k?si=oxDAQ95_iGVjI_E-
[size=50]佛教禪定學by陳兵教授[/size]
　　末那識，亦稱「思量識」、「第七識」或「意」。末那（梵 manas）意譯「意」，意為思量，《成唯識論》卷五謂「恆審思量，正名為意」。末那識的功能，是恆常不斷地發起思量審度的作用，其思量「恆內門轉」──不分別外境，而只向內思量。《大乘入楞伽經》卷六說「意具二種行」──末那識有兩種活動，故可分為二：一名「無間滅意」（永不間斷地滅了又生）或「行意」（屬行蘊所攝的意），它不間斷地進行深度思量，這種思量是第六意識生起的所依、根本，屬心識生起所須的等無間緣，即是意識所依的意根，亦稱「意處」、「意界」、「意門」。作為意根的無間滅意，其性質為中性，非善非惡，可稱「無記末那」。二曰「染汙末那」，思量內心深處有一個恆常主宰的自我，生起深層的自我感覺、自我意識。其所認為的內自我，乃其底層的阿賴耶識。《唯識三十論》云：

[size=200]依彼轉緣彼，思量為性相，四煩惱常俱：謂我痴、我見，並我慢、我愛，及餘觸等俱。[/size]

　　謂末那識之內思自我，與我痴（不如實知曉自我）、我見（執著有實常自我），我慢（自我驕慢）、我愛（自愛）四種煩惱同時生起。末那識下意識地恆常思量內自我，執有內自我，其念念相續不斷的思量活動，為表層第六意識活動的底座。末那識內執自我，貫徹常人的絕大部分心理活動，即便在熟睡、悶絕等無意識時也不停止，是產生自我中心主義的根子。《密嚴經》比喻末那識之執取阿賴耶識為內自我「如磁石吸鐵」，產生和增益我、我所執，使人不自覺地以自我為中心；又如一條兩頭蛇，向外緊緊咬住第六意識，向內緊緊咬住第八阿賴耶識。末那識恆常不失的我執、我愛，可以看作使眾生把自我和世界、他人分隔的原始二元分裂力量，及不自覺地維繫個體生命不斷新陳代謝、自我複製的根本動力。《大乘密嚴經》卷中偈云：

身中暖觸生，運動作諸業，飲食及衣服，隨事而受用，
騰躍或歌舞，種種自歡娛，持諸眾生身，斯由意功力。

　　說末那識住於身中，雖然沒有實體，卻起著推動、維持身體生理活動、支配運動(神經)、產生體溫的作用。這種作用，嚴格講來應屬阿陀那識...

生滅是識不生滅是智
轉識成智時即不生滅

[quote=陰行 post_id=165896 time=1733873508]


https://youtu.be/56RSSYzY8fE