太虛大師：【我學佛的經過及「入定」的經驗】
https://youtu.be/Nq8Xg0T9alQ?si=LUHL7ZYW4Fu5qwqg
第5話：紅粉骷髏
https://youtu.be/4y9UD4LOeko?t=675

萬物皆信息(眾生起源？!)
https://youtu.be/ZKAcVYhWKaE?si=TIdJUr14_tD3q4Z2
失傳了2000多年的墨家黑科技，究竟有多牛？墨家思想為何讓統治者瑟瑟發抖？左右天下局勢數百年，為何一夜之間神秘消失？墨家的真相[Unsolved...
https://youtu.be/tuaNcnd7eHg?si=nC8yN7VxvmNhVkk-
[url=https://youtu.be/eFGzh-Rzjx8?si=Uo5guExxQyapWj4A]06 墨攻守城片段04分24秒[/url]

動量方舟 | 如何進入心流狀態，找到內在的力量與寧靜，活出每一刻的滿足感。心靈超越之路，進入心流的簡單技巧 | 活在當下 | 釋一行禪師 Thich Nhat...
https://youtu.be/cBIGXQgUkHc?si=zQdf8UB4P2u9Axjo
觀看次數：3,142次 2024年11月23日 #心流 #正念修行 #釋一行禪師
心流是一種讓我們完全沈浸於當下，感受內在力量與寧靜的神奇狀態。釋一行禪師教導我們如何通過正念修行找到這條路。從日常的行走、呼吸、冥想開始，我們可以學會專註與覺察，將心流融入生活的每一個細節。這部影片將帶妳探索進入心流的技巧，找到活在當下的幸福與滿足感。讓我們一起踏上這段心靈旅程，找到屬於自己的心流體驗，成就內在的超越與外在的輝煌。

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楊定一：唯識與中道
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你敢成為‘空無一物’嗎？這才是通往創造的捷徑！| 奧修 | 二元對立 | 禪宗智慧 | 非此非彼 | 頭腦與覺知 | 內在寧靜 | 創造力與空無 | 日常修行
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今早訂了一台

忽然！金剛杵一振愣了好一會，當時我大笑不能自止，同時大哭不能自止，這事真的很特別。

法性自性互含攝，明體真常無生佛。生佛兩泯即是佛，才相對待便成魔。

【ちいかわ/吉伊卡哇】 ひとりごつ 【中日字幕】 Music Video
https://youtu.be/lkelVwG2f_c?si=2jwItjSiVZfaWhmQ
[size=50]成佛之道（增注本）[/size]
[b]內住亦續住，安住復近住，調順及寂靜，次最極寂靜，專注於一趣，等持無作行：聖說止方便，不越九住心。若得輕安樂，是名止成就。明顯無分別，及妙輕安樂，是道內外共，由觀成差別。[/b][fade]～止觀～[/fade]

從初學的攝心，到成就正定，有九住心，也就是住心的修習過程可分為九個階段。一、「內住」：一般人，一向是心向外散；儒者稱為放心，如雞犬的放失而不知歸家一樣。修止，就是要收攝此外散的心，使心住到內心所緣上來，不讓它向外跑。二、「續住」：起初攝心時，心是粗動不息的，如惡馬的騰躍一樣，不肯就範。修習久了，動心也多少息下來了，才能心住內境，相續而住，不再流散了。三、「安住」：雖說相續而住，但還不是沒有失念而流散的時候。但修習到這，能做到妄念一起、心一外散就立即覺了，攝心還住於所緣中。到這階段，心才可說安定了。四、「近住」：這是功夫更進了！已能做到不起妄念，不向外散失。因為妄念將起就能預先覺了，先為制伏。這樣，心能安定住於所緣，不會遠散出去，所以叫近住。五、「調順」：色、聲、香、味、觸——五欲，貪、瞋、癡——三毒，加男、女，為十相，這是能使心流散的。現在心已安住了，深知定的功德，也就能了知『欲』的過失。所以以靜制欲，內心柔和調順，不會因這些相的誘惑而散亂。六、「寂靜」：十相是重於外境的誘惑，還有內心發出的『不善』法，如不正尋思——國土尋思、親里尋思、不死尋思、欲尋思、恚尋思、害尋思等，五蓋——貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑。對這些，也能以內心的安定功德而克制它，免受它的擾亂。到這，內心是寂靜了。寂靜，如中夜的寂無聲息一樣，並非是涅槃的寂靜。七、「最極寂靜」：上面的寂靜，還是以靜而制伏尋思等煩惱，還不是沒有現起。現在能進步到尋思等一起，就立即除遣，立刻除滅。前四住心，是安住所緣的過程。但修止成定，主要是為了離欲、惡不善法，所以定力一強，從五到七，就是降伏煩惱的過程。必靜而又淨，這才趣向正定了。八、「專注」「一趣」：心已安住，不受內外不良因素所動亂，臨到了平等正直持心的階段。就此努力使心能專注於同一，能不斷的、任運的（自然而然的）相續而住。九、「等持」：這是專注一趣的更進步，功夫純熟，不要再加功用，「無作行」而任運自在的、無散亂的相續而住。修習止而到達這一階段，就是要得定了。

修定的方法不一；到達的時間，也因人而不同；住心的教授，也說有種種，如八斷行等都是。但從最初攝心，到成就正定，敘述這一完整的學程，依「聖」者所「說」，修「止」的「方便」過程，「不」會超「越九住心」的，也就是不外乎九住心的法門。所以修習止，應依此修習，而認識自己的進程到了什麼階段，以免增上慢而貽誤了自己。在修止過程中，早就有些輕快舒悅的身心感覺，而也一定有熱觸、動觸等發現。但一直到第九住心，能無分別、無功用的任運，還只是類似於定，不能說已成就定。這一定要：「若得」生起身心的「輕安樂」，引發身心精進，於所緣能自在，有堪能，這才「名」為「止成就」，也就是得到第一階段的『未到地定』。發定時，起初頂上有重觸現起，但非常舒適，接著引發身心輕安：由心輕安，起身輕安。這是極猛烈的，樂遍身體的每一部分，徹骨徹髓。當時內心大為震動，被形容為『身心踴躍』。等到衝動性過去，就有微妙的輕安樂與身相應，內心依舊無功用、無分別的堅固安住所緣，這才名為得定。從此出定以後，在行、住、坐、臥中，都有輕安及定的餘勢隨逐，好像常在定中一樣。如再修止入定，持心不散，一下子就能入定，生起身心輕安，而且能不斷增勝起來。成就定的，能得由定所發的殊勝功德。通遍的定德，有三：一、「明顯」；二、「無分別」；三、「及」微「妙輕安樂」。明顯是：心極明淨，所緣於心中現，也極為明顯，如萬里無雲空中的明月一樣。無分別是：心安住而自然任運，了了分明，不曾有什麼作意的功用。所以當時的心境，澄淨得如波平浪靜的大海一樣，真可說惺惺寂寂、寂寂惺惺了！而在這樣的定境中，又有微妙的身心輕安，因而離惡行善非常有力，又極其自然，不像平時的逆水行舟那樣。於欲境自然不起染著，大有染著不了的情況。最低階段的定境，就是那樣的深妙！

然而，這樣深妙的定，在世出世道中、大小乘道中，還「是」「內外共」的，還只是共世間的定，也是凡夫所可以修得的。有些偏好禪修的，不讀不誦三藏教典，以為這只是增長知解，於修持沒有多大用處；在這種遠離顯了教典專心修習，憑自己的一些修持經驗，就以為了不得。由於這是離欲的，所以覺得自己不起煩惱（欲界的），就以為斷煩惱而不為煩惱所染了。由於任運的無功用無分別心，就以為無分別智的證悟了。由於起定而定的餘力相隨，就以為動靜一如、常在定中了。看作解脫的有（如說修得四禪，以為得了四果），看作成佛的也有，不知這還是共世間定的初步呢！其實，有這樣修驗的人，也並不太多。有些還在修止過程中，有些身心特殊經驗，就狂妄得不知自己真面目！修禪而不修觀慧，以為禪那就是般若，這是永不能深入出世法中，真是可悲愍的！這還是共世間的定道初階，[color=#0000FF]要「由觀」慧而「成」為「差別」：這是世間的、出世間的？小乘的還是大乘的？這是說得此未到地定後，如修欣上厭下的六行觀，就次第上升，而成世間的色、無色定；[color=#FF0000][u][color=#0000FF]如以無常為觀門，漸入無我我所觀，才是聲聞乘的定；如依此觀法性空、不生不滅，與大乘般若相應，就成大乘禪定。[/color][/u][/color][/color]所以但修禪定，不修觀慧，是不能解脫生死的，更不要說成佛了！[size=50]無智非禪[/size]

如修此定，與無所得慧相應，就是三輪體空的禪波羅蜜多。

翻轉詐騙之島
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利用AI的新型陷阱
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最適合人類的食物竟然是馬鈴薯？營養全面到不可思議！馬鈴薯改變世界的秘密，發芽之後千萬別這麼處理……【老肉雜談】#馬鈴薯 #土豆 #洋芋 #植物...
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馬鈴薯和玉米一樣在美洲被馴化，哥倫布發現新大陸之後，它深刻的影響了歐洲，改變了世界！馬鈴薯的營養價值非常高，是最適合人類的食物，它既含有大量的碳水化合物提供能量，又富含維生素和礦物質，簡直就是糧食和蔬菜的結合體。好多朋友把它當蔬菜吃，但其實更推薦把它當主食，這是為什麼呢？另外，[color=#FF0000]馬鈴薯發芽之後會產生一種叫茄鹼的毒素，千萬不能吃，切除發芽部位也不行！[/color]至於馬鈴薯最健康的吃法絕對不是薯條和薯片，你應該這麼吃……馬鈴薯的其他叫法包括而不限於：土豆、洋芋、山藥蛋、番薯……