[quote=鄰居 post_id=165173 time=1732633477 user_id=66775]
二乘行者說的「實際」是指「涅槃」(為最究竟的真實)，
大乘說的的實際」是「無上菩提」才是最究竟的真實。

般若經說的「不證實際」,主要是指菩薩不以「涅槃為究竟」，
還要往上更求無上菩提，等到成就無上菩提時，才是達到「最究竟的真實」，
就是指「無上菩提」。

般若經說的:「成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際」,
也就是成佛時即是「證得無上菩提」。

所以菩薩在修行過程中，如"悲願還不足"，在修空無我慧時，要記著
「今是學時，非是證時」，如同「"若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願!"」
甚麼願?當然是要放下身段;自知"今是學時，非是證時"。而且並沒有
放棄或阻礙修菩薩十地,並沒有放棄修無生法忍....等。(....指還有各種道法)
[/quote]
邪人説正法，正法悉為邪

禪修時不去想「我要證果」，並不代表我不想證果
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看起來似乎是這樣
然而問題是--若有人連證的想法,甚至概念都沒有
請問是要證啥果?
隨便舉一例好了
我每天起床開始一天工作
中午吃飯休息,晚上也要吃飯休息,再正常不過
我需要特別去證--吃完飯肚子就不餓了嗎?
菩薩唯有無盡無量的悲心與菩薩行--這才是菩薩心中真正的"行"與"願"
就像起床工作是為賺錢養家
我無心也無意願去花心思在證明人需要吃飯,人需要喝水這些事情上面
但你又不能說吃飯喝水一點都不重要
若不重要,哪來的人身或是精力去工作?

上面的例子雖是舉的不好
想說的是---我今是學時，非是證時
其背後隱藏這一個意涵
仍是無盡無量的願與行
是想引導人應該要將重點放在這裡
而不是成天只想著要"證"甚麼或是"得到"甚麼
就算是有一天真的有證有得
就當作是一種無心插柳柳成蔭的副作用吧

大智度論卷76(釋學空不證品),有在解釋上段這些經文的經意,
應該花兩天,多看幾遍,不要心急,看完你就可以當老大的老大!
如果你很想當的話!

再讀一次;《摩訶般若波羅蜜經》卷18：

[quote]須菩提白佛言：
「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。
世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」

佛告須菩提：
「若菩薩摩訶薩具足觀空，"先作是願"，我今不應空法作證，我今學時，非是證時。
菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，
亦不取漏盡證。
須菩提！菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中作是念：
『我今是學時，非是證時。』[/quote]

[quote][/quote][quote]「證和悟」是有些不同的,不是形影不離,
譬如說成「有悟就是證，有證必有悟」,這樣就是雞同鴨講!
[/quote]
二乘行者說的「實際」是指「涅槃」(為最究竟的真實)，
大乘說的的實際」是「無上菩提」才是最究竟的真實。

般若經說的「不證實際」,主要是指菩薩不以「涅槃為究竟」，
還要往上更求無上菩提，等到成就無上菩提時，才是達到「最究竟的真實」，
就是指「無上菩提」。

般若經說的:「成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際」,
也就是成佛時即是「證得無上菩提」。

所以菩薩在修行過程中，如"悲願還不足"，在修空無我慧時，要記著
「今是學時，非是證時」，如同「"若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願!"」
甚麼願?當然是要放下身段;自知"今是學時，非是證時"。而且並沒有
放棄或阻礙修菩薩十地,並沒有放棄修無生法忍....等。(....指還有各種道法)

[quote]同樣的道理，「今是學時, 非為證時」就是一種心無所求的態度
菩薩持此心態修行 並不代表祂「不想證佛果」, 反而是為了能更快證佛果

心無所求 無"求證"之想，才能更快證得菩提，
所以不要將「今是學時, 非為證時」曲解為：菩薩不想速證佛果[/quote]
經文不是說「不想證佛果」,,是基本的條件尚未具足之前,

例如「證和悟」是有些不同的,不是形影不離,
譬如說成「有悟就是證，有證必有悟」,這樣就是雞同鴨講!

[color=#0000FF]《大般若波羅蜜多經 卷517》第三分空相品第21-3
善現當知！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，[color=#FF0000][b][size=120]疾得[/size][/b][/color]圓滿近能證得一切智智。[/color]

「[b]今是學時, 非為證時[/b]」此說法 主要源自：《大般若波羅蜜多經 卷517》
經文記載: 菩薩修六波羅蜜 能[b][color=#FF0000]快速[/color][/b]證得佛果。可見,菩薩修六波羅蜜就是為了能[color=#FF0000][b]快速[/b][/color]證得佛果，
[菩薩[b]不取證[/b]或[b]拖延取證[/b]] 這種說法 完全是無稽之談。

舉例來說，我們常說 應以[color=#FF0000]心無所求[/color]的態度 修行，
禪修時不能老想著「我要成佛」「我要證菩提」....
[size=115][b]禪修時不去想「我要證果」，並不代表我不想證果[/b][/size]。

同樣的道理，「[b]今是學時, 非為證時[/b]」就是一種[color=#FF0000]心無所求[/color]的態度
菩薩持此[color=#FF0000]心態[/color]修行 並不代表祂「不想證佛果」, [b][size=115]反而是為了[color=#FF0000][b]能更快[/b][/color]證佛果[/size][/b]

心無所求 [color=#FF0000]無"求證"之想[/color]，才能[b][size=120][b]更快[/b][/size][/b]證得菩提，
所以不要將「[b]今是學時, 非為證時[/b]」曲解為：菩薩不想速證佛果

[quote=鄰居 post_id=164743 time=1731860503 user_id=66775]
老大那是你說的,我讀過的佛經就明明這樣寫佛;

[color=#0000FF]《摩訶般若波羅蜜經》卷18：
須菩提白佛言：
「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。
世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」

佛告須菩提：
「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願;
我今不應空法作證，[color=#FF0000][b]我今學時，非是證時[/b][/color][/color]。[/quote]
[color=#BFFFFF].[/color]
「[color=#0000FF]今是學時，非是證時[/color]」這句話經常被嚴重曲解。
請看《大般若波羅蜜多經》, 就能發現「[b]今是學時，非是證時[/b]」這句話被你們嚴重曲解。

[offtopic][color=#0000FF]《大般若波羅蜜多經》
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀法空時[color=#FF0000][b]先作是念[/b][/color]。我應觀法諸相皆空。不應作證。[color=#FF0000]我爲學故[/color]觀諸法空。[color=#FF0000]不爲證故[/color]觀諸法空。今是學時 非爲證時。

《放光般若經》[size=120][b]菩薩之法所應所行。[color=#FF0000]不以證爲期[/color] 但[color=#FF0000]以行爲期[/color][/b][/size]。[/color][/offtopic]

「[color=#0000FF][b]先作是念[/b][/color]」這四個字透露「[color=#0000FF][b]今是學時，非是證時[/b][/color]」是在述說菩薩[color=#FF0000]觀空時應有的態度[/color]。
菩薩應以學習的態度在觀諸法皆空，而不是為了求證 而觀諸法皆空。因為菩薩著重「行」, 而不是「證」。
可見「[color=#0000FF][b]今是學時，非是證時[/b][/color]」這句話與［菩薩不取證］毫無關係。[highlight=yellow][b][size=120]純粹只是在表達[color=#FF0000]修行應有的心態[/color][/size][/b][/highlight]。
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[color=#0000FF]《大般若波羅蜜多經》
[color=#FF0000]常作是念[/color]。[b]今時應學 不應作證[/b]。今應攝受甚深般若波羅蜜多。於一切法觀空無相。圓滿一切菩提分法。不應今時證於實際。[b][color=#FF0000][size=115]此由因縁[/size][/color][/b] 是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。[color=#FF0000][b][size=130]疾證[/size][/b][/color]無上正等菩提。[/color]

「[color=#FF0000][b]此由因緣[/b][/color]」就是指, 由於菩薩抱持著([color=#FF0000]不以證 但以學習為期[/color]) 的[color=#FF0000]觀空心態[/color], 所以菩薩得以[color=#FF0000][b][size=130]更快證得[/size][/b][/color]無上正等菩提。

「[color=#FF0000]疾證無上正等菩提[/color]」這句話清楚破斥了【菩薩不取證】的說法。
[highlight=yellow]菩薩抱持著「[b]今是學時, 非是證時[/b]」的[color=#FF0000][b]心態[/b][/color]修行, 絕不是為了【不取證】，[b][size=120]反而是為了[color=#FF0000]能更快[/color]證得佛果[/size][/b].[/highlight]
從頭到尾 根本都不存在「菩薩可以「證」卻選擇「不取證」這種事。

回到維摩詰經「入不二法門」品;

發言的30餘位菩薩，共同的用意只是說明菩薩們如何進入不二法門(口)。
菩薩們採用的方式，並不是一步到位，也是先設置二分，再由菩薩各自顯示
如何進入不二,也就是通往「非二分」的「不二法」。
經文前段30幾位菩薩的說明不是完全無益的!

飲水思源!飲水思源!

佛經明明叫我們要謙虛一點,要有一些願望,勸告我們
要懂得[我今學時，非是證時],在未具足諸佛法之前,
不應於空法作證,因為這只是學習的階段!

佛經還用這些譬喻;
[quote]《小品般若波羅蜜經》卷7：(CBETA, T08, no. 227, p. 569, a12-20)
「譬如鳥飛虛空而不墮落行於虛空而不住空。

須菩提。菩薩亦如是。若行空學空。行無相學無相。行無作學無作。
"未具足諸佛法。"而不墮空無相無作。
譬如工射之人善於射法仰射虛空箭箭相拄。隨意久近能令不墮。

如是須菩提。菩薩行般若波羅蜜。方便所護故。不證第一實際。
為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故。成就阿耨多羅三藐三菩提時，
乃證第一實際。」[/quote]

我們在佛教論壇,本來就只是相互論述佛法,所以稱"論壇"
目的只是行方便所護,叮嚀自己今學時，非是證時,