由 非心非佛 » 週二 11月 26, 2024 12:49 pm
在調心時，将心自然安住，可以現前它的本性。如果依靠分别念來改造，那心的本性永遠也無法見到。因此安住的時候不能着急，應當自然安住。比如清淨的水面可以呈現影像，但當我們搖動它時，水中影像始終不會顯露。同樣，心自然緩慢安住的時候，可以顯現它的本性。
如果我們依靠勤作和分别念，就不可能照見心的本性。因此，心必須要放松，自己不能擔心現在心沒辦法調伏，或在自心稍微得到安住的時候，就生起歡喜心。像這樣的歡喜和擔心，就是修行中的一種障礙。
虛空始終沒有動搖，這顆虛空一樣的心，通過安住或靜坐的方法，可以見到它的本性，如果我們依靠各種分别念的狂風，則始終無法看見其真面目。因此對于自己身心的本體，應當像虛空一樣安住，而不應該由各種分别念來操縱它。
~~晉美彭措法王
在調心時，将心自然安住，可以現前它的本性。如果依靠分别念來改造，那心的本性永遠也無法見到。因此安住的時候不能着急，應當自然安住。比如清淨的水面可以呈現影像，但當我們搖動它時，水中影像始終不會顯露。同樣，心自然緩慢安住的時候，可以顯現它的本性。
如果我們依靠勤作和分别念，就不可能照見心的本性。因此，心必須要放松，自己不能擔心現在心沒辦法調伏，或在自心稍微得到安住的時候，就生起歡喜心。像這樣的歡喜和擔心，就是修行中的一種障礙。
虛空始終沒有動搖，這顆虛空一樣的心，通過安住或靜坐的方法，可以見到它的本性，如果我們依靠各種分别念的狂風，則始終無法看見其真面目。因此對于自己身心的本體，應當像虛空一樣安住，而不應該由各種分别念來操縱它。
~~晉美彭措法王