7.
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清靜方為道，退步原來是向前。-布袋和尚

這首偈語，是布袋和尚在耕種時見道所作，道本自然，道在一切生活之中，農夫的生活最近道。他們識天時，敬天、畏天，春耕、夏作、秋收、冬藏，生活素樸，知福、惜福。在這首偈語中，暗含著無上天機。

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，
是形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，
使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清淨，就是道，就是修行了。

「退步原來是向前」，
頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。

手把青秧插滿田：
「手」 乃是下手、入手、首要。「田」是我們心田，性地。我們人有八識──眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識及阿賴耶識。佛家又將這八識比做田地，人心稱為七識田，就如同種田。人生在世，所種的善惡，就是來世的富貴、貧賤，二十八宿為人的藏田，稱為八識田，是善惡的倉庫，古語說：耕田不下種，枉費耕田力。但是第八識田所種的善惡，即成為輪迴的種子。「青秧」：青（清）也是一種顏色。看到青色，就感清涼、舒暢、無憂無慮。青秧，即青苗、幼苗，乃赤子之心，懷赤子之心，離道不遠，赤子之心，貴在天真未鑿，一片圓明，後有善惡。人身中也有一個樸，就是上天所賦予我們的本性，它的本體也是清靜無為，光明如日月，是靜定之心，未動心以前的心。簡單的說，即是「道心」。天下蒼生，生性都是極其良善，就是原來的善，原來的初，也就是完完全全純潔不染的 赤子之心。但人因落了凡身，物欲蒙蔽太深，氣稟薰染太重，自性迷昧，有而不知有。同時受累世因果業力的影響，七情六慾攻其中，十色五光擾其外，靈性日喪， 心中無主。永遠也不能超脫七情六慾的束縛了。

低頭便見水中天：
水中天，便是性天，莊嚴之天。反過來說，明心見性，須低頭。人最不容易做到的，就是低心下氣，把一切心放低下來，把一切火氣意識、念頭放下。我們平常不願低頭，乃是我執、我見、我慢的障礙。

六根清靜方為道：
人剛生時，一塵不染，天性喜愛清靜。長大後，涉世一深，接觸一廣，慾望也就跟著多了。長春子曰：人生本靜是其性也，感物而動是其欲也。人為什麼有「慾」呢？那是因為生而有六門，由六門生六塵，再生六欲之故。六門：眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，都是向外發展，所以具有六塵。六塵：視、聽、嗅、嚐、覺、知的功能。六門配合六塵就有六慾：色、聲、香、味、觸、法的需求。三者聯合作業，便有眼喜視色、耳喜聽聲、鼻喜嗅香、舌喜嚐味、身喜接觸、意喜知情，人心也就被慾牽著走。

退步原來是向前：
退步即是不爭，道家一味守柔，居後不居先，謙退而不爭，道德經上說：天下之至柔，馳騁天下之至堅。聖人之道，為而不有，有而不爭，夫唯不爭，天下莫能與之 爭。又說不爭之德可以配天。因為二人爭，一勝一敗，三人爭一勝二敗，十人爭一勝九敗，損九敗而益一勝，豈是天地之初心。天道成人之善，不成人之惡。退步乃是知止。知止、知足才能不危、不辱。退步並不是放棄、消極，而是要效法彌勒祖師的大肚能容，慈心佈滿，善利萬物而無形，人己兩忘，無以為爭，所謂滿招損，謙受益，不爭才是道用之無窮。

6.
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺；
人情似水分高下，世事如雲任卷舒。

這一首醒世詩偈。有的人總覺得在世間上受盡委屈，懷才不遇啦，給人誤解啦，不受重用啦，就慨嘆「龍游淺水遭蝦戲」，
好像自己是條蛟龍，沒有足夠的水，也就是說沒有良好環境 讓自己活動發展，一展抱負，如同在淺水裡遭蝦戲弄，受到小魚小蝦干擾欺負，因此憤世嫉俗，認為人人都對不起他，不免怨天尤人。
「虎落平陽被犬欺」，
他覺得自己本來很有辦法，像老虎、獅子般威風，卻沒有山林讓他一展身手，落到平地上 連狗都欺侮他，既沒有得到應有的尊重，自是恨天恨地，怨恨國家對不起他，社會對他不好。他不會反省自己不是一條龍，不是一隻虎，只是一個普通人，只要改掉一些惡習，只要一轉念，和氣慈悲待人，就能旋乾轉 坤，人人都會樂意與你相處。

「人情似水分高下，世事如雲任卷舒」，
人情如水，有高有低。俗語說「富在深山有遠親，窮在鬧市無人問」，你貧窮，在鬧市有親友也不聞不問；你富貴了，即使住在深山 也有絡繹不絕的親戚 去拜訪你。其實這是世間實相，常情本如此。所以最好看淡世情，勘破世事，讓世事如雲任卷舒，不比較，不計較，才是最幸福的！

5.
流水下山非有意，片雲歸洞本無心；
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

日出日落本乎自然，花開花謝本是常理。
陰陽消長，成住壞空，是天道之循環，自然之法則，不是你我可以改變矣！
正如流水無意往何方，只隨因緣任漂流；
浮雲無心飛何處，只順因緣去飄蕩。
無情如此，有情亦是，萬物如此，人事亦同。
故云：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。」
人過著灑脫的自然生活，就是禪者的生活，就有「遍界春」的風光。
「流水下山非有意」，山峰上，潺潺有聲的流水往山下流著，並非特意安排，只是自然流布，一如雲無心以出岫。
「片雲歸洞本無心」，山頂上片片白雲飄浮，並非有心來去，實是不假分別。
「人生若得如雲水」，人生在世，如果像雲朵自由自在飄浮，像流水隨來隨去流動，是多麼地灑脫自然！如果我們的生活也能像雲水一樣逍遙自在，沒有名枷利鎖的束縛，不自我設限封閉，能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，該多美、多灑脫。所以熱愛人生的人，要找尋快樂的人生，自在的人生，自性的人生，包容的人生，把自己放大包容、慈悲待人，心中就富有了。
那時候「鐵樹開花遍界春」，自有非凡氣象，真個是大地回春，既稀有又難能可貴了！
[鐵樹開花: 比喻事物罕見 或極難實現。作事難成，及事難須待曰鐵樹開花。]
若能觀雲水之道，悟緣起之理，則有意歸於無意，有心契入無心，就可隨緣而過，處處自在，故言：「人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。」

契入無心 ，隨心自在

4.
達摩西來一字無，全憑心地用工夫；
若要紙上談人我，筆影蘸乾洞庭湖。

佛法深奧之處，就是用洞庭湖的水為墨汁，寫到湖水乾竭也無法寫盡。所以在紙上 是找不到真正的佛法，因為大多數的人 都執著『紙上佛法』，喜好在文字上說文解意，在談經論法中爭論不休，我是你非各法各派 各立山頭，爭強逞能，互別苗頭，而不知佛法 其實是一種心法，須向靈山塔下修，才能解如來真實義。

達摩祖師 當初從西天印度到中國來，是帶著心靈的禪道來的，沒有語言文字，所以說「達摩西來一字無」。「全憑心地用功夫」，
達摩傳禪，不在文字語言上賣弄，全憑內心深思體會。
我們要能在心地上收穫佛法，不是口說指畫就可以的，也不是禮佛合十 做樣子就行了， 要時常在內心觀照自己是否有慈悲？有忍耐？有智慧？有佛法？
你「若要紙上談人我」，拘泥於文字語言上的辯解，就走入歧途了。語言文字 只是一種表達的工具，只是一道橋梁，而不是真理，不是法。
如同畫餅不能充饑，盡得文字語言義諦 而不能在心理行為上印證的人，不是真正的禪者。
『達摩西來一字無』是要表達出達摩祖師的傳「心」法要，
修行重點在一個「無」字，而非「一字無」。「無」是無心、無相、無住、無私、無欲、無求、無人、無我。「無」是清淨本心、真如佛心、菩提心、道心。「無」是布施，不是覬求。

須向靈山塔下修
塔，重點在一個「無」字

3. 勢不可使盡，福不可享盡，話不可說盡，規矩不可行盡，凡事太盡，緣份勢必早盡。

宋朝的法演禪師有回說戒說：
「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)；規矩不可行盡，行盡則人必繁。」這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。

「勢不可使盡」：
有人認為權力在握，吆三喝四，是人生最得意的事。更有些人，更是乘勢而起，爭一時的龍鳳。而不知道，勢力一用盡災禍到來時，正如「飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹」，後悔都來不及了。當勾踐剛剛滅吳稱霸時，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」，「久受尊名不祥」，故功成時立即隱退，就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。范蠡曾派遣人寫信給文種，勸說「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。

「福不可受盡」：
有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。而今日社會上更有許多不知慈悲助人，只知守住金錢，他們雖然富甲一方，但是因為不會使用金錢，「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！更有人行樂及時，「有福不享人笑痴」。但是他們不知道，福如果享盡，就算是天人，也會有「五衰相」的現象；更何況我們這些博地凡夫，業深福薄，失人身易，得人身難。縱情財色名食睡，恐怕要墮入地獄，變成閻羅王的點心了。

「話不可說盡」：
凡事要留個餘地，愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。佛經上說：「瞋火能燒功德林」，一時的怒氣，無心的言語，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，靜坐常常思維自己的過錯，閒談時不要去談論別人的是非，要常常反省檢討自己的缺失，而不斤斤計較別人的過錯。寧可他人負我，我決不負他人，以責人之心責己，以恕己之心恕人。能夠以如此寬容，體諒的心來對待社會生活的一切，擺在眼前的必定是一條坦蕩的大道。
「規矩不可行盡」：但是有的人，發號施令，自以為威儀具足，唯我獨尊。卻不知道，好的翁姑，必須「不痴不聾」；調和君臣的宰相，更須「肚大撐船」。明察秋毫，戒律森嚴，往往刻薄寡恩，要明白，就算是佛戒也有開解。商鞅協助秦孝公變法，在極短的時間內，使質樸落後的秦國，變成威震天下的強權，這是中國歷史上極少見的異數；但是，商鞅本人也為這個成功付出慘重的代價。商鞅突破傳統，推行新政，卻遭到極大的阻力。原來秦國政府一向是雷聲大雨點小，凡事因循苟且，未能得到人民的信任。

為了改變人民的觀念，樹立政府的威信，商鞅派人在都城的南門，豎立一根三丈高的木柱，並貼出布告說明：「搬木柱到北門的人，賞黃金十斤。」誰也不敢相信 天下會有這麼好的差事，沒有人肯去試。商鞅把獎金 提高到黃金五十斤，但是人民仍然懷疑，不敢去搬。過了幾天，才有一個人半信半疑地來試，當他把柱子 搬到北門時，立刻得到五十斤黃金。這個消息立刻傳遍全國，老百姓才肯相信 政府是言出必行的。以後商鞅所頒佈的法令，人民都不敢怠慢，新法也跟著順利推展開來，這就是有名的「徙木示信」的故事。



老百姓都能服從法令了，可是許多權貴依然我行我素。有一回太子犯了法，太子自以為王位繼承人，沒有什麼關係，但是商鞅卻主張「王子犯法與庶民同罪」，如今太子犯了過錯，是他的老師管教不嚴， 應該由 老師負責。於是太傅公子虔，太師公孫賈都遭到處罰，從此以後，就連貴族也不敢隨便犯法了。此時的商鞅權傾朝野，功高望重，但是在志得意滿的時候，暗中忌恨他的人也愈來愈多了。秦孝公去世，曾經遭商鞅懲罰的太子即位，就是秦惠文王。太傅公子虔大權在握，為了報復當年受刑的恥辱，於是聯合其他怨恨商鞅的貴族，共同控告他謀反，並下令緝捕。商鞅一聽到這個消息，立刻打扮成小兵模樣逃亡。到了下關想要投宿旅館，但沒有帶身份證明，旅館老板告訴他：「商君公佈的法令，不收來歷不明的人，違反規定會被殺頭示眾。」到了這時候，商鞅不禁嘆息的說：「我真是作法自斃呀！」秦國的追兵迅速緝捕到商鞅，惠文王下令將他五馬分屍，而他的族人也受到牽連，被殺得一個也不剩。故「勢不可使盡，話不可說盡，福不可享盡，規矩不可行盡，凡事太盡，緣份勢必早盡。」

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%87%B ... 7%E5%AE%98
第八任弗朗索瓦·卡龍他出身比利時布魯塞爾一個法國胡格諾派難民家庭
第十二任暨最後一任台灣長官。 揆一 國籍 瑞典

台灣真的很自由，善知識真的好多好棒
這個網站，雖然換了幾位發心主持人
名稱依然不變，後學學習至今，感恩。

新老怪 寫: ↑週三 8月 14, 2024 3:33 pm 軟美兄，你拿得出荷蘭人的血液嗎？

viewtopic.php?p=165266#p165266
台灣 +荷蘭+比利時+盧森堡400年前是同一個國家

荷蘭是日耳曼族人

跟我的祖先有關人物
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音樂家
路德維希·凡·貝多芬
西元 1770 年至西元 1827 年
奧地利
男性

血統而言，貝多芬是75%日耳曼人，18.75%比利時法蘭德斯人，6.25%比利時瓦隆人。
_________________________

高地位維京女人 VK544
800 CE 至 900 CE
愛爾蘭
女性
__________________________

鐵器時代黎巴嫩個人 SFI-44
西元前 539 年至西元前 330 年
黎巴嫩
男性
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青銅時代黃河流域農民LJM2
西元前 2050 年至西元前 1850 年
中國
女性
____________________________

金帳汗國佛武士 DA28
西元 1200 至 1600
哈薩克
男性
_________________________
中世紀斯瓦特山谷個人 I2959
西元 1037 年至西元 1207 年
巴基斯坦
男性
___________________________
鐵器時代台灣個人 I3621
西元 258 年至西元 413 年
台灣
女性

第六十二課 生 一

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而侯王以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

一、道生物：一陽、二陰、三陰陽合
道生一，一生二，道生一個無極，道是能量的集合而產生出來的，其上不皦，其下不昧，獨自運行而不改變，道是無邊無際、浩瀚無比的。在一個無極的道的範圍內，圈定一個有限範圍，然後把圈內的陰陽分開，一分為二形成陰陽魚，這就是太極。

二生三，三生萬物。兩儀生 天地人三才，兩儀就是太極，
太極陽魚眼睛就是通道，送出來的陽離子，集聚在一起就形成了恆星。在每一個恆星周圍，噴散出來的陽離子，就是恆星的保護層；再摻入一些帶色素的陰離子，這就是天，
太極陰魚眼睛通道，送出來的陰離子，集聚在一起，由於運動摩擦力大、熱度高就燃燒，形成火球，按五行生剋的作用，水克火，火熄滅後表面結成硬殼，這就是地。

在地球表面上，由於氣溫適宜，太極陰陽通道，送出來的陰陽離子，按五行相生相剋的作用，萬物就隨之而產生了。萬物中最靈性的就是人，所以人為萬物之靈。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。萬物都是由陰陽結合 而產生的，按照各物種的依存關係，組成一個自然的生態平衡系統，每個物種與其他物種的關係，按五行相生相剋的作用，來控制各物種的數量，以保持相對穩定。氣沖陰陽而調和，動作更靈活。

2. 隨其流而揚其波《史記．卷八四．屈原列傳》
by wtsai

屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物 而能與世推移 (不拘泥於客觀事物，而能順隨世俗而轉變自己)。舉世混濁，何不「隨其流而揚其波」？眾人皆醉，何不餔其糟 而啜其醨 (你何不跟著吃酒糟喝薄酒)」？何故懷瑾握瑜 而自令見放為(為何要執著地 揣握著美玉而招致流放)？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(讓潔淨的身體，去蒙受污穢的東西﹗)！寧赴常流 而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白 而蒙世俗之溫蠖乎(讓自己皓如日月的高潔，被世俗的塵垢污染)！」
乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。
歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
遂去，不復與言。[滄浪：漢水。]

離鉤三寸，隨流揚波