單複十二方盡妙覺

諸佛常覺不迷所以永成佛道

免更一遍囉

一種平懷，泯然自盡

我答應妳的不論前後皆已成就（★答應她不論前後皆已成就在之前）（依智不依識）其它的我已經修啊不免更修囉

放下

不受後有（台語）

平常心

理事我已經修過了不用更修

風性如來，我如風

我已經修哇不免更修（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）

我已經知道了不免更知

心地無非自性戒、心地無亂自性定、心地無癡自性慧

不增不減自金剛、身來身去本三昧

世語、戲論

'佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫

淫怒癡性即是解脫

諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行

顧此失彼

若不發心佛也難救

如何自欺尚留觀聽

/理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡

時維摩詰默不語，乃至無有語言文字是真入不二法門

於此四句偈為説即是授阿耨多羅三藐三菩提記

本來成佛

雖住世間，世法不染，不離世間而離世間，滅而不滅、生而不生！

生滅不滅，滅生不生

開悟（金剛定）金剛佛性

即時豁然，還得本心

大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作

不論前後皆已成就（她）（依智不依識），她的問題已解決，可以覺悟了，我當初的證悟

不論前後皆已成就（依智不依識）

增添無益的苦行

迷時生智慧，悟時解煩惱

不論前後皆已成就（她）（依智不依識），她的問題已解決，可以覺悟了，我當初的證悟

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

煩惱若能斷，何愁不成道

若見諸相非相，即見如來
一切皆是心外作境

心外求佛心外求法，菩提只須心覓，何勞向外求玄

無記

道不須明，明自有道

到岸了就要捨筏了

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀


金剛般若波羅密（依智不依識）依識就是這樣不通，依識就是這樣有千千結
次第入暗捨智捨覺終成極愚
達摩：經云不捨智慧名愚癡，本性自空那用除，思量即不中用
（迷晦即無明、發明便解脫）

復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫、受持、讀誦，為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。

依智不依識！