萬物的生成與死亡
生命物（動物）是由道境之“情”產生的。
“情”在外界引誘或者說影響下有了欲望和逐求，於是吸納外物組建了生命機體。生物（植物）並非地球物質系統的自發演變產物，而是有情生物建構機體的孑遺、半成品。這就是說，生命物（動物）和生物（植物）存在天然的鴻溝，前者的體內涵有“情”（即生命本相，實即“有欲之情”或者說“德”），後者的體內不涵“情”。
42章“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。這是說的纖細實物 產生完成之後，萬物才誕生。
纖細實物
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
白話譯文：
大道之生，渾淪為一、「不可言說」，「不可言說」，分裂為二、轉為「可說」；
既為「可說」，參合天地、成就為「說」；「說」必有指，指向對象，構成「萬物」。
萬物存在 載負陰柔而環抱陽剛，養其虛靈之氣 以為調和。
孤、寡、不德這些話頭 是人所厭惡的，而王公偏以此自稱，為的是調和其氣。
如上所說，存在事物雖或減損，反而增益；雖或增益，反而減損；
這道理是前人所留下的教示，我也同樣的教示你！
矜強自恃的人，不得好死，我將以此做為教示世人的綱領。
藥方：
人們用語言名號 去對既有的存在定下標籤，但可不要忘了 未貼標籤前，正是存在事物生長的過程！任何存在事物 總有陰陽剛柔兩個對立面，用你的謙卑心靈 去活轉它吧！
「處環中以應無窮」！教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關鍵處；即使要說話，還是要歸於不說。損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如此，且安心吧！
河上公章句：
道始所生者一。一生陰與陽也。陰陽生和氣，濁 三氣分為天地人也。
天地共生萬物也，天施地化，人長養之也。
萬物 無不負陰而向陽，迴心而就日。
萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中 有空虛與氣通，故得久生也。
孤寡不轂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法虛空和柔。
引之不得，推之必還。夫增高者崩，貪富者致患。
謂眾人所以教去弱為強，去柔為剛。言我教眾人使去強為弱，去剛為柔。
強梁謂不信玄妙，背判道德，不從經教，尚勢任力也，不得其死者，為天所絕，兵刀所伐，王法所殺，不得以壽命死也。
父，始也。老子以強梁之人 為教戒之始也。
王弼注：
萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。
由無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三，從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流，
故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。
百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。
以一為主，一何可舍，愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。
既謂之一，猶乃至三，況本不一 而道可近乎，損之而益，豈虛言也。
我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。
故人相教，違之自取其凶也，亦如我之教人，勿違之也。強梁則必不得其死。
人相教為強梁，則必如我之教人 不當為強梁也。舉其強梁 不得其死以教邪。
若云順吾教之必吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。
故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。