降分別心，即是轉第六識。而降我相，即是轉第七識。
須知眾生無始不覺，自性清淨心不顯，而現為識。
識之作用最大者，惟第六第七，故當從此下手。此時全個是識，那有真心可住。
此所以但言降伏，不言住也。

新老怪 寫: ↑週三 2月 12, 2025 12:00 pm 降分別心，即是轉第六識。而降我相，即是轉第七識。
須知眾生無始不覺，自性清淨心不顯，而現為識。
識之作用最大者，惟第六第七，故當從此下手。此時全個是識，那有真心可住。
此所以但言降伏，不言住也。

所謂觀照般若之正智，亦仍是識。
須知識之為物，原是自性所變現。用以分別執我，便成為識，名之曰妄。
若用以降伏分別我執，即是引歸正道，故名之曰正智。
是為以子之 矛攻子之盾。亦俗語所謂解鈴還仗繫鈴人也。
宗下所謂 離心意識參，等同一味。因其未離，所以教離。
須知能離之念 亦是識。蓋不從此下手，直無辦法。
而宗下不明言是識者，與此中不言住，是一樣用意，所謂等同一味也。
宗下或因此 俯視其他法門，謂宗下下手，便已離卻心意識。
這不是吃了靈藥 而不知藥之所以靈麼。念佛法門亦然。
一言及念，便是心識。殊不知一心正念，正所以降伏紛紛的妄念。
或曰：以其未能離念，終不及宗下直指的高上。
殊不知 淨念與妄念大不同，妄念愈念則愈起，淨念則可以念念 而至於無念。
譬如
用泥打水，水愈渾濁。
用礬打水，水即清淨。
若言直指向上，視彼宗下的直指向上，還要來得安穩，來得善巧。
直所 謂就地跌倒，就地爬起，還不直捷了當麼。
所以淨土法門，下手便是轉識成智，便是降伏，便是觀照般若的正智，便是即念離念，二邊不著。
並且念佛人 要發大心，普願法界眾生，同生極樂。就是以此正念，冥熏法界，廣度含靈。
這不是與此中所說一樣的麼。若能融會得這點道理，還有不加緊念佛的麼？
還怕念佛不得力麼？要緊要緊。

須菩提於佛之 穿衣吃飯等，見得諸相非相，即見如來
見得諸相非相
相 非相
電線桿 非電線桿
見 得諸相非相，即見 如來

佛力加持