一識依功能而有多名
阿賴耶識名在阿羅漢位捨
如唯識三十頌說

蕭派掛玄奘招牌

但卻是舊譯菩提流之第8識真識菴摩羅識

大乘起信論義疏
隋 慧遠撰 (作品時間：523~592)
真相識者是第八識。
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有沒有如我所說

玄奘前叫舊譯
劉宋 元魏舊譯時[color=#FF40BF]沒第7識末那識[/color], 所以第7識阿陀那識或阿賴耶識 , 第8識真識菴摩羅識

是依據經文說 建立八識
並以此開演意識滅 其餘七識滅之要
後面的偈是說當時社會也有建立種種識的
但應非此經自主張

玄奘前叫舊譯

[color=#FF40FF]劉宋 元魏舊譯時沒第7識末那識, 所以第7識阿陀那識 , 第8識真識菴摩羅識
(但真諦- 跟菩提流支主張不同第9識真識菴摩羅識 第8識阿賴耶識 第7識阿陀那識 )

玄奘後叫新譯: 第7識末那識, 第8識阿陀那識或譯阿賴耶識 ,


玄奘主張第9識真識菴摩羅識是阿賴耶識取淨分[/color]



時間背景
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楞伽阿跋多羅寶經劉宋 求那跋陀羅譯 (作品時間：443~443)


入楞伽經【卷1】 元魏 菩提流支譯 (作品時間：513~513)
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玄奘（602年4月6日—664年3月7日）
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大乘入楞伽經【卷1】
經集部類唐 實叉難陀譯 (作品時間：700~704)

[quote=Viirya post_id=170084 time=1740493141 user_id=609]
楞伽經只說八識
真識應是指菴摩羅識？
[/quote]
你怎麼活像蕭x實一派胡言 居然懷疑楞伽經沒九識?


大乘入楞伽經【卷6】
唐 實叉難陀譯 (作品時間：700~704)
從分別生，以分別即空，所分別非有。由虛妄分別，是則有識生，八[size=200]九識[/size]種種，

楞伽經只說八識
真識應是指菴摩羅識？

[quote=大開眼界 post_id=170021 time=1740372868 user_id=41122]。[/quote]
你明明就沒看懂楞伽經
[b]回：[/b]
[color=#0000FF]是誰看不懂，辯論後再說！！[/color]

《楞伽阿跋多羅寶經》
藏識[color=#FF0000]轉識浪生[/color]。大慧。[color=#FF0000]如眼識一[/color]切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生亦復如是。[color=#BF0000][b]譬如明鏡現眾色像[/b][/color]。
楞伽經清楚說「[color=#FF0000]轉識浪生[/color]」
意思就是，阿賴耶識生出[color=#BF0000]六種轉識[/color]（[color=#FF0000]前六識[/color]），
阿賴耶識生出[color=#FF0000]六種轉識[/color]時, 就如同明鏡上[color=#FF0000]出現眾色像[/color]
阿賴耶識＝明鏡
前六識＝明鏡上所顯現的色像（[color=#FF0000]現識[/color]）
[b]回：[/b]
[color=#0000FF]你自己說（阿賴耶識生出[color=#FF0000]六種轉識[/color]時, 就如同明鏡上[color=#FF0000]出現眾色像[/color]，阿賴耶識＝明鏡），這不就是我說的：阿賴耶識為（明鏡）即是（現識）嗎！？你自己掌嘴還敢硬拗？？
既然你又說：明鏡（現識）上顯示的色相是（六轉識）的作用，那你還亂魯甚麼（六轉識）是（現識）！？
其實我知道你的毛病出在哪裡，就是不懂（現識）兩字的法義！！
（阿賴耶識、現識）與（分別識識、轉識）都搞不清楚，像你這樣迷迷糊糊還能跟人辯論甚麼佛法？？？[/color]

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《成唯識論述記 窺基撰》
即此[b]種子[/b]名[color=#FF0000]眼等根[/color]。[color=#FF0000]能生現識[/color]故。生[color=#FF0000]色識[/color]故。
窺基講很清楚，[color=#FF0000]眼[/color]等根 能生[color=#FF0000]現識[/color]
【六根能生[color=#FF0000]六識[/color]】，這已夠清楚了， 現識＝前六識（[color=#FF0000]色識[/color]）
[b]回：[/b]
[color=#0000FF]看不懂窺基的論述，又再恣意狐解了！！
[b]既然認為（眼等）能生（現識）！！
怎麼又說（眼等）即是（現識）？？[/b]

如果依照你說的，阿賴耶識就是（真識），而（六轉識）就是（現識），那麼請問（分別事識）又是甚麼識！？
請針對我的質疑回答！！[/color]

眼耳鼻舌身意 都是阿賴耶識[color=#FF0000]種子[/color],
從六根生六識, 就是[color=#8000BF]唯識學[/color]所說的【[color=#FF0000]種子[/color]能生[color=#FF0000]現識[/color]】
[b]回：[/b]
[color=#0000FF]種子能生現識，就是講人命五蘊機制藉由種子訊熏習而得成就阿賴耶識！！
這樣你搞懂了吧？？[/color]
～～～～～～

[b][color=#800000][size=150]《楞伽阿跋多羅寶經》[/size][/color][/b]
略說有三種識。廣說有八相。何等為三。[b]謂真識.現識及分別事識。[/b]大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現 亦復如是。

[b]阿陀那識即是真相識。
阿賴耶識即是現識。
分別事識即是七轉識。[/b]
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[quote=妙吉祥如意 post_id=169992 time=1740318945 user_id=57]
前六個識，怎麼會變成一個識（現識）！！
這是我第一次聽到了！！[/quote]
你明明就沒看懂楞伽經

[color=#0000FF]《楞伽阿跋多羅寶經》
藏識[color=#FF0000]轉識浪生[/color]。大慧。[color=#FF0000]如眼識一[/color]切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生亦復如是。[color=#BF0000][b]譬如明鏡現眾色像[/b][/color]。[/color]

楞伽經清楚說「[color=#FF0000]轉識浪生[/color]」
意思就是，阿賴耶識生[color=#BF0000]六種轉識[/color]（[color=#FF0000]前六識[/color]），

阿賴耶識生[color=#FF0000]六種轉識[/color]時, 其情境就如同明鏡上[color=#FF0000]出現眾色像[/color]
阿賴耶識＝明鏡
前六識＝明鏡上所顯現的色像（[color=#FF0000]現識[/color]）
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[color=#0000FF]《成唯識論述記 窺基撰》
即此[b]種子[/b]名[color=#FF0000]眼等根[/color]。[color=#FF0000]能生現識[/color]故。生[color=#FF0000]色識[/color]故。[/color]

窺基講很清楚，[color=#FF0000]眼[/color]等根 能生[color=#FF0000]現識[/color]
　　　　【六根能生[color=#FF0000]六識[/color]】，這已夠清楚了， 現識＝前六識（[color=#FF0000]色識[/color]）
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眼耳鼻舌身意 都是阿賴耶識[color=#FF0000]種子[/color],
從六根生六識, 就是[color=#8000BF]唯識學[/color]所說的【[color=#FF0000]種子[/color]能生[color=#FF0000]現識[/color]】

眾生佛性亦復如是，(眾生本俱佛性)質雖無常，(覺性在作用)而色是常，(世間相常住)以是故說，色為佛性(見解：是法住法位，世間相常住)