心開 寫: ↑週二 2月 18, 2025 7:37 pm 我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（我已修不復更修我已知不復更知我已斷不復更斷我已證不復更證）

我已知不復更知我已修不復更修我已斷不復更斷我已證不復更證
她我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

煩惱即是菩提、我相即是非相

我即人、人即我，我無非相、非相無我

我即是人人即是我我不是人人不是我我即是人人即是我
我得定了人得我我得人我是人人是我，我非人人非我，我無相，人無相法無相，以一切相為相，無相為相，無法為法、無念為念無我為我
空不空空，不空空空，我空人空、法空性空、心空念空，我我念空，法法空，我我空，真性空、無為空，異熟空，相空
得無定定，定定無定、無生法忍，生無生生，滅無滅滅，滅生不生，生滅不滅，得無所滅、即無所生，生滅不知、不知生滅，得無所生，即無所滅
真知無心，心真無知，真無知知，心無心心，真心真知，真知真心，得無所知、即知真心，心無所生，即生真心，得無所離，即離諸幻，真心常在
得滅生滅生，即無生法忍，滅生無生，即無滅生，生生不滅、滅滅不生，得無所生即生滅滅已，不寂不定不達不會，諸入不入是入諸入，入無所入
即入諸入，得無所得，即得諸得，住入不相，還得是相，出入無心還得諸心，本心無生，心生無本，得無其本，本自得本，得無所本、本自本本

你若無心我也休，迷聞經累劫、悟則剎那間，生迷不住住無生迷，住是迷心、心迷不住，得無所住，即除諸住，諸住不住，即得初住，初住不住，即得二住，二住不住即得三住三住不住即得四住乃至五六七八九十住即得圓住圓悟，更無有上，即得無上，皆悟一心、本心本法，如所教住

心無所迷，住無所心，無住涅槃

但得本莫愁末（我生已盡，她所作已辦）

我質開悟了、她所作已辦，其它是後來的、不受後有

唉、我生已盡、所作已辦、不受後有、梵行已立

理則頓悟事非頓除悟道兼通即成佛道

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（我已修不復更修我已知不復更知我已斷不復更斷我已證不復更證）

若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛道

無得以我滅度之後復生疑惑

依智不依識（我已知不復更知、知之一字眾道要門）我已修（理已修事已修）不復更修，我已斷（不受後有）不復更斷，我已證（理已證事已證）不復更證，你沒有自己的主見嗎？主人若迷客得其便、成就破亂由汝心中五陰主人，云何自欺尚留觀聽，思量即不中用

悲不動轉，故名大悲

本性自淨自定

一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，制心一處無事不辦

佛説一切法為治一切心我無一切心何用一切法

楞嚴咒，一切佛功德悉與此人，虎合牛，都盧雍

説法者無法可説是名説法，落葉歸根來時無口

唯成佛的乘，沒有其它的乘，是名一乘，如來説法就是要你成佛的，經看多了亂，少而精

性自定

不宜速説、佛法難起

我質已經開悟了，以開悟的時面對一切
知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃無漏真淨
本性自定、性自如如
我之說法、不離自性，離性説法、是名相說！
迷即隨諸欲境，悟即諸境欲隨
以覺悟的心面對
寧得清淡死，不為重鹹生
無上正等正覺
不順無上正等正覺，此人不正順於無上正等正覺，無依行

諸行無常，是生滅法

生滅滅已，寂滅為樂

無依行，覺迷迷滅，覺不生迷

無依行、大記別法，畢竟自損損他、增添無益苦行，定生無間地獄

無依行，依法不依人

大記別法，依智不依識

同意，無依行

畢竟自損損他，只能八陽了

無依行、大記別法，覺迷迷滅，覺不生迷

無依行，不怕念起只怕覺遲

不論前後有沒有修諾言，你皆已成就，其他的隨你説，因為我有戒你們無戒，所以我不論前後皆已成就，你皆已成佛道，其他的隨你説

不論前後皆已成就（只真對她）、其他的只是迷、無戒，你已成就，戒為無上菩提本，你已經成道囉！你已成就囉！可以隨意所義了

水浪波起，波無還靜

識風浪起，波靜還無、波無識滅、波滅還無，水無波滅，還滅門，流轉門

無戒，任憑怎麼叫也出不了三界

不管前後所作已辦、初悟，你皆已成就佛道，所以説所作已辦也不礙你成就佛道，因為你已成就佛道了（不論前後皆已成就）所以説這些所作已辦也不影響了，説我已斷不復更斷也是一樣，因為我有戒，解脫法分，成就聖道，説這些不礙解脫，無戒，無分，你已經解脫了，解脫分，這些都不影響。因你已解脫、煩惱隨説