次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎！」乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。[size=200]至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」[/size]三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。」

LZ →⁠ :twisted: 樓主與 :shock: 帖主分不清楚，標準的阿茲海默症患者！後面還有很多同類型的問題！ :lol:

躺著也中槍 :D

佛性絕對不是覺性；覺性只是六根的作用。 :shock: 佛性→⁠虛無縹緲怎麼辨證都錯！要真有本事請閣下眼見佛性！ :roll: 樓主絕對得 :twisted: HPV，HPV :evil: 病毒沒法治，一輩子跟著如影隨形！哈哈哈哈哈哈哈哈！ :lol:

[quote=智慧 post_id=170286 time=1740922281]
佛性絕對不是覺性；覺性只是六根的作用。[size=200]佛性→⁠虛無縹緲怎麼辨證都錯！[/size]要真有本事請閣下眼見佛性！
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自己有沒有吃飽還得別人猜

覺性有兩個面向
一個是識.一個是智
見聞覺知應屬前者

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[quote=作文怎麼可能滿分 post_id=170243 time=1740821308]
考試寫作文怎麼可能會拿到滿分，會寫作文的講講寫作文的公式，現再什麼年代還想騙人，新聞報導查水表是什麼意思？
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勞騷抱怨無有是處

考試寫作文怎麼可能會拿到滿分，會寫作文的講講寫作文的公式，現再什麼年代還想騙人，新聞報導查水表是什麼意思？

[quote=Viirya post_id=170183 time=1740667882 user_id=609]
隨順因緣.查閱經文
找到捨的定義如下

經云
[b][color=#0000FF]佛言：「善男子！若有比丘時時修習三種相者則斷十相：時時修習三昧定相、時時修習智慧之相、時時修習捨相，是名三相。」
為斷十相而修定慧捨三相[/color][/b]
又經云
[color=#4000FF]善男子！若取色相，不能觀色常、無常相，是名三昧（定相）；若能觀色常、無常相，是名慧相；三昧、慧等，觀一切法，是名捨相。
可見修習捨相須先做到 定慧等持[/color]
又經云
[color=#4000FF]「憂畢叉者名曰平等，亦名不諍、又名不觀、亦名不行，是名為捨。」[/color]
不諍、不觀、不行是名為捨
[/quote]

丁福保: 佛學大辭典
漢字缺字呈現： 　羅馬轉寫字呈現：
優畢捨
　（術語）Upekṣa，又作憂畢叉。譯曰捨。平等。持心平等，不偏一方。捨者捨偏心也。涅槃經三十曰：「憂畢叉者，名曰平等，亦名不諍，又名不觀，亦名不行，是名為捨。」慧琳音義二十六曰：「優畢叉，此云捨也。」大乘義章十曰：「止觀捨者，經中亦名定慧及捨，此乃修中之差別也。修義不同，一門分為三：止者外國名奢摩他，此翻為止，守心住緣，離於散動，故名為止。止心不亂，故復名定。觀者外國名毘婆舍那，此翻為觀。於法推求簡擇名觀，觀達稱慧。捨者外國名優畢叉，此翻為捨，行心平等，捨離偏執，故名為捨。」