隆波帕默尊者全集文字影音連結

發表回覆

確認代碼
請正確輸入它所顯示的代碼,不必區分大小寫。

BBCode 禁止使用
表情符號 禁止使用

主題瀏覽
   

展開瀏覽 主題瀏覽: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週四 10月 13, 2022 4:02 pm

【燃燒煩惱習氣,而非被煩惱習氣燃燒】

在四念處的篇幅裡,
佛陀開示,我們首先要訓練的,
就是必須要有「臨時的家」。

「以身內身」作為臨時的家,
「以受內受」作為臨時的家,
「以心內心」作為臨時的家,
「以法內法」作為臨時的家。

「以身內身」是學習探究身體的某一部分,
一旦明白(某一部分),就會明白所有的身體。
比如,我們看到「呼氣的身體」、「吸氣的身體」,
我們修習安般念,這屬於「以身內身」。
學習了解「呼吸」,看到——
「呼氣的身體」不是「我」,
「吸氣的身體」不是「我」,
全部的身體都不是「我」了。

或以另一種形式來學習身體,
觀身體行、住、坐、卧,這是一組,
觀身體呼氣、吸氣是另一組,
一次僅學習一組就足夠了,
不需要學習很多。

如果看到「行、住、坐、卧的身體」不是「我」,
身體全都不是「我」了。
如果看到身體動、身體停,
「身體動、停」不是「我」,
全部的身體都不是「我」了。

因此,僅學習某一部分,
一旦明白(某一部分),
就會明白所有的一切。

這些禪修所緣,
佛陀已在四念處篇幅裡為我們作了選擇。
要去觀,身體的所緣也有,
感受的所緣也有,心的所緣也有。

心有貪,心無貪是一組,
心有瞋,心無瞋是另一組,
心有痴,心無痴;
心迷失、心覺知,這也是一組,
心散亂、心萎靡不振,這也是一組,
全是一組、一組的,作為我們臨時的家。

身體的所緣,第一組就是呼吸,
觀「身體呼氣」、「身體吸氣」,
這稱之為「有臨時的家」。
「以身內身」作為臨時的家。

有臨時的家,是為了燃燒煩惱習氣,
而不是為了迎合煩惱習氣。
如果打坐的時候,想變得多厲害,
想「知道」,想「成為」,
那就是不懂事了。

我們(有臨時的家)是為了燃燒煩惱習氣,
讓煩惱習氣痛苦,
而不是為了迎合煩惱習氣。
已經有臨時的家,
然後精進地燃燒煩惱習氣。

我們知道自己應做什麼,
這稱之為「正知」,
知道自己適合什麼,
然後不忘失自己正在做的事情。
比如,我們正與自己臨時的家在一起,
我們不忘失自己臨時的家。
有覺性,與自己臨時的家在一起,
一旦心跑的瞬間,覺性會自行地捕捉到,
慢慢地去訓練。

最後,從對世間的「滿意」與「不滿意」中抽身出來。
所謂的「世間」,就是組合成「我們」的名法與色法。
最後的這部分,其實就是保持中立。
如果看到瞋心,有覺性知道「有瞋心了」,
但是心沒保持中立,想讓瞋心消失,
如此修習四念處就還未抵達滿分。

如果修習滿分,就知道——
對瞋心不滿意了,
對散亂不滿意了,
繼續地知道,
滿意、不滿意就會滅去。

或者心亮堂、空,
我們喜歡,但卻不知道。
要知道自己「迷失去喜歡了」。

對世間的滿意與不滿意,
一定要將它連根拔除,
這麼去訓練,才能進步。

首先必須先有臨時的家,
最後必須保持中立,
何事發生在身,保持中立,
何事發生在心,保持中立。

如何才能保持中立?
有覺性及時地知道「沒有保持中立」,
心就會自行地保持中立。

要如此去學習,要抓住修行的實質,
學習不要只是抓住一些枝末,
否則煩惱習氣根本沒沾到邊。
修行如果三天打魚,兩天曬網,
煩惱習氣根本連皮毛都沒沾上,
這樣就不行了。

~隆波帕默尊者

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週三 12月 15, 2021 9:33 am

101 33 四聖諦 覺性的定義與明觀諸法實相 隆波帕默尊者


101 29 中立的心 心只是觀者知者 《一心》隆波帕默尊者


101 27 八正道 諸法因緣聚而生 因緣散而滅 隆波帕默尊者

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週日 12月 12, 2021 8:52 am

知者的心
修行的第一步先要獲得知者的心。
怎麼做知者的心才會生起。
有知者的心就能開發智慧。
沒有知者的心就會一直處於迷失的狀態。
認識迷失的心。
心迷失大部份是迷失去想。
及時知道心迷失,迷失的心就會滅去,知者的心就會自動自發地生起。
迷失了知道,迷失了知道,
知者的心就越來越有力量。


Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週日 12月 12, 2021 7:28 am

《修行要領》

隆波帕默尊者開示

http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma_1/smart.htm

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週六 12月 04, 2021 9:04 am

解決問題要解決其因——隆波帕默尊者|2021年09月05日

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週一 11月 29, 2021 10:55 am

如何知道修行是否正確?——隆波帕默尊者| 2021年11月28日(泰語開示+中文同聲翻譯)

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

訪客 » 週三 9月 01, 2021 11:09 pm

貓之報恩 寫: 週三 9月 01, 2021 11:24 am viewtopic.php?f=34&t=29113&start=180

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週三 9月 01, 2021 1:17 pm

〔30 歲〕【觀心會自動入定】摘自〈法,以心傳心〉

◎假如福報和波羅蜜也具足,心會自行進入禪定,

毫無任何刻意的作為,心會自己集中起來而進入禪定。

隆波曾經請教過隆布敦長老,事實上,還沒有問,

是長老先講的:「比如,有的人在觀心,就只是觀心,

心突然集中起來,而後整個世界滅去,只剩下空。

長老說,這是心進入到八定。」

當事人覺得困惑,問道:「我正在觀心,並沒有要入定。怎麼可能入定呢?」

長老說:「觀心會自動證得禪定。」觀心會自動證得禪定——

因為心沒有起與伏,非常穩定,心安住之後,自行集中起來。

如果福報和波羅蜜足夠,心集中起來以後,就會在禪定之中開發智慧。

只需開發一丁點的智慧,隨後聖道即會生起。聖道是生起在禪定之中,而非其外。

即便就像我們這樣坐著聽法也完全可以生起聖道。

比如在佛陀時代,聽眾們坐著聆聽佛陀講法,津津有味地聽著,

隨後就有五百位證悟初果,五百位證悟阿羅漢等等的。

根本沒有人在修習入定,為何就會證悟呢?

因為在證悟的一刹那,心會自行進入禪定,就只是那麼一刹那。

曾有一位祖師大德分享:當他正在坐著講法的時候,

有一個刹那,心突然集中起來,切除了所有一切。

當心從禪定中退出之後,他知道,煩惱習氣已經斷除了。

隨後他迅疾想到,剛才開示到何處了?

回想起來之後,就繼續講法。這位尊者是隆波的一位師父。

他說:「在那個片刻,在座之中沒有誰知道剛剛發生了什麼。」

也許是因為那些聽眾都沒有將心往外送,都在非常認真的聽法,所以無人知曉。

若是碰到那些心往外送的專家,就會知道了:「哦!尊者的心集中起來了!亮起來了!」

心往外送的人,能夠知道宇宙的一切,卻唯獨不知道自己,只知道別人。

當時那些聽法者真的很棒,沒有人知道在尊者那裡發生了什麼。

尊者的心轉變的時刻,聽法並沒有任何中斷,就僅僅是說話期間的停頓而已。

就像隆波這樣,停頓的時間長嗎?只是一瞬間,對嗎?

電光石火一般,生命已經徹底轉變了。因此,

禪定會自行生起,無需顧慮自己會不會入定,屆時,心會自動進入禪定的。

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

貓之報恩 » 週三 9月 01, 2021 11:24 am

Re: 隆波帕默尊者全集文字影音連結

釋大懺 » 週三 9月 01, 2021 11:19 am

◎觀心並不是進去干擾心,而是心無論怎樣,就知道它是那樣的。

隆波就是這樣緊隨著去觀察和瞭解:

看到貪心生起而後滅去,

嗔心生起而後滅去,以安住且中立的心,照見現象的生滅。

起先,心是沒有中立的:
生起貪,不喜歡;生起嗔,不喜歡;善法生起了,喜歡;

快樂生起了,喜歡;痛苦生起了,不喜歡……

一整天都是這樣——喜歡和不喜歡。

不斷地去及時知道,心最終就會中立:

有快樂,心只是知道快樂,對快樂保持中立;

有痛苦,心只是知道痛苦,對痛苦保持中立。


回頂端