Viirya 寫: ↑週五 10月 01, 2021 10:24 pm
一二樓,三四五六樓
52位.信.住.行.迴向.地各10
大乘經典都有提到.但唯華嚴經有詳細定義說明..
請教Viirya師兄:
密嚴所描述的境界,是否為菩薩見道後入地修行(初地),直到不動地(八地)前捨藏,唯識修道的境界?
見道位,菩薩證得無分別智,人法二空,斷分別我、法執,俱生我、法執未斷(隨眠種子猶存),然不起現行?!是否為:談錫永上師所提到,行者現證解脫,不離於身,只是永離五取蘊,是即習氣不起...太虛大師提到,在阿賴耶中,具含有漏、無漏之一切種子,無漏種藏即如來藏...密嚴淨土為阿賴耶無漏的境界,只是尚未完全無為無相無功用行?!
敬請Viirya師兄或其他師兄不吝賜教,探長感恩合十
夏若客
楞伽經卷一:『佛告大慧:諸識有二種生住滅,非思量所知。諸識有二種生,謂流注生及相生。有二種住,謂流注住及相住。有二種滅,謂流注滅及相滅』。
太虛大師《楞伽經義記》:此下佛答所問,且分七段,今初答生滅。流注及相,諸家所解不易明瞭,今以唯識論等流、異熟二義釋之:所謂流注生住滅者,即等流生住滅;相生住滅者,即異熟生住滅是也。流注,魏、唐二譯均作相續,即連續不斷意,相、相狀也,有顯了生滅之相狀可得意。諸識者,即八識心王及心所等。至於淨第八曰菴摩羅識,乃佛所自證湛然恆如之真常淨識。...復次、等流因果生滅——即流注生滅——者,遍諸識法——即五、六、七、八識,即一切法。
在阿賴耶中,具含有漏、無漏之一切種子,無漏種藏即如來藏,亦名佛性,亦名如來法身。...
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230 《大乘密嚴經密意》
談錫永:
行者現證解脫,不離於身,只是永離五取蘊,是即習氣不起,這比喻為熟鐵投水,其熱永除而鐵不壞,這便是阿賴耶識成無漏的境界。(菩薩入地修行至八地前捨藏的階段?!)
【經】 諸仁應當知 阿賴耶如海
常為於戲論 粗重風所擊
五法三自性 諸識浪相續
所有於境界 其相如飄動
於無義處中 似義實無體
若悟則皆空 轉依恆無盡
住密嚴如月 影現於十方
【疏】
阿賴耶識如海,戲論如風,風擊海水而成浪,是即有五法、三自性、八識等種種相續,於無義處中似義而顯現,是即實無本體。若知其自性為本性自性空,是即成無盡轉依而成無漏,住密嚴土,周遍一切界,比喻為月,周遍十方。