由 妙吉祥如意 » 週四 4月 10, 2025 11:51 am
恆不住 寫: ↑週四 4月 10, 2025 11:03 am
對呀！
阿羅漢因還有不受後有，所以才有未證真究竟涅槃。
怎說呢？
佛菩薩因證真究竟涅槃故，生死即涅槃，不斷生死，不住涅槃，
因一切法本來空寂涅槃故。
無所謂受不受後有。
經云：[阿羅漢（不受後有）於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。]
這句話的意思是說，
阿羅漢雖證人生觀的人無我而涅槃，還有宇宙觀的法我障未除，
卻不知宇宙法我也是無自性空而怖畏想住宇宙世間。
譬如因他執有五蘊人無我空的智慧(劍)，
怕再來有法我的世間渡眾生而害自己受苦。
經云：[阿羅漢（不受後有）於一切無行，怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。]
經文註解：
阿羅漢於（一切無行，怖畏想住）：
就是講阿羅漢入空定。對於定中起般若（楞嚴經云，九地菩薩摩訶薩發真如用），心有怖畏想。此（怖畏想）限制妨礙真如之起用。
究竟涅槃，是從功夫理論講。一法不染，一法不生的涅槃其實是不究竟的（鈍阿羅漢獨覺辟支佛，視法性為賊，故不出般若，無究竟樂）。楞嚴經云：窮空無法永恆，必入輪迴。
證究竟涅槃，即是圓滿一真如心，也因依此一真如心才能啟發純粹無雜之般若（涅槃智），終究圓證真如法性一合相（即阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺），得一切種智。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵。依（淺）般若波羅蜜多（法住智）故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛。依（深）般若波羅蜜多（涅槃智）故。得阿耨多羅三藐三菩提。
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[quote=恆不住 post_id=172557 time=1744254193 user_id=54087]
[color=#800000]對呀！
阿羅漢因還有不受後有，所以才有未證真究竟涅槃。
怎說呢？
佛菩薩因證真究竟涅槃故，生死即涅槃，不斷生死，不住涅槃，
因一切法本來空寂涅槃故。
無所謂受不受後有。[/color]
[b]經云：[阿羅漢（不受後有）於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。][/b]
[color=#800000]這句話的意思是說，
阿羅漢雖證人生觀的人無我而涅槃，還有宇宙觀的法我障未除，
卻不知宇宙法我也是無自性空而怖畏想住宇宙世間。
譬如因他執有五蘊人無我空的智慧(劍)，
怕再來有法我的世間渡眾生而害自己受苦。[/color]
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[b]經云：[阿羅漢（不受後有）於一切無行，怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。][/b]
經文註解：
[b][color=#BF0000]阿羅漢於（一切無行，怖畏想住）：[/color][/b]
就是講阿羅漢入空定。對於定中起般若（楞嚴經云，九地菩薩摩訶薩發真如用），心有怖畏想。此（怖畏想）限制妨礙真如之起用。
究竟涅槃，是從功夫理論講。一法不染，一法不生的涅槃其實是不究竟的（鈍阿羅漢獨覺辟支佛，視法性為賊，故不出般若，無究竟樂）。楞嚴經云：窮空無法永恆，必入輪迴。
證究竟涅槃，即是圓滿一真如心，也因依此一真如心才能啟發純粹無雜之般若（涅槃智），終究圓證真如法性一合相（即阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺），得一切種智。
[color=#800000][b][size=150]般若波羅蜜多心經[/size][/b][/color]
[b][color=#BF0000]菩提薩埵。依（淺）般若波羅蜜多（法住智）故。[/color][/b]心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
[color=#8000FF][b]三世諸佛。依（深）般若波羅蜜多（涅槃智）故。[/b][/color]得阿耨多羅三藐三菩提。
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