依他起性，即是發起般若。一切菩薩摩訶薩乃至諸佛，皆緣此（依他起性）而得成就。
解深密經……大唐玄奘譯
復次，
德本！！
相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；……（凡夫法印）
依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；……（菩薩法印）
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。……（諸佛法印）
Viirya 寫: ↑週一 7月 14, 2025 9:49 pm
圓成實的狀態是如如.正智
依他起攀緣而起
緣是他
依他起即是緣起
楞伽經卷七
名、相、分別、正智、如如。稱為五法。
前三法攝屬凡夫。後二法：
正智，即是初發心乃至七地大乘菩薩（依他起相）行般若波羅蜜多（法住智）。
如如，即是八地乃至諸佛（圓成實相）行深般若波羅蜜多又稱（涅槃智）。
依他起性，從修佛功夫實證言之：
禪宗曰：
開悟明心。
金剛經云：發起阿耨多羅三藐三菩提心。
法華經云：（開佛知見）。
心經曰：（以無所得故，菩提薩舵依般若波羅蜜多……）。
以上就是講證悟了（
依他起相，般若正智啟用），而得進階大乘菩薩位。
菩薩瓔珞本願經
初發心菩薩……始住空位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德，心不自造。
從理論與實修功夫實踐而論，（依他起性）就是佛子以空理智心，研習佛法～～
依他起性，必須從滅盡定，一切法歸零，心意識止息，即是指真如根本智起用，後才能開始進階大乘菩薩位，而依此無分別心，修習觀照般若。
首楞嚴經
知見立知，即無明本。……此（知見）即是第一念，依他起。
知見無見，斯即涅槃。……此（知見）即是第一念，依他起。
無漏真淨，云何是中更容他物？
首楞嚴經
幻法云何立，是名妙蓮華。……此講（法性、物）
金剛王寶覺，如幻三摩提。……此講（真如、心）
彈指超無學，此阿毘達磨。……此講菩薩（依他起性）為大乘修習佛法之精要。
十方薄伽梵，一路涅槃門……此講諸佛終究也不離此依他起性而圓滿（涅槃智）。
彈指超無學，一路涅槃門。
……就是講從滅盡定，一切法止息的涅槃生起般若智慧，必須借由外力之觸機（依他起），就如入於深定中的禪者，須經老禪師的（
彈指、敲缽）始得出定。這就是依他起相的白話解說了。
……（此處指從深定中將禪者心直接引回意識界），與大乘菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多於法界的（依他起性）功夫，當然不在一個層次，又不可同而言之了。
般若波羅蜜多心經……大唐玄奘譯
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故：
菩提薩舵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
……菩薩與諸佛同是依止（般若波羅蜜多），可此間涉及修佛功夫之檔次高低深淺差別，豈是可以一概而論？？
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[b][color=#FF0000][size=150]依他起性，即是發起般若。一切菩薩摩訶薩乃至諸佛，皆緣此（依他起性）而得成就。[/size][/color][/b]
[b][color=#800000][size=200]解深密經[/size][/color][/b]……大唐玄奘譯
復次，[b][color=#FF0000][size=150]德本[/size][/color][/b]！！
[b][color=#0000FF]相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；[/color][/b]……（凡夫法印）
[b][color=#FF0000]依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；[/color][/b]……（菩薩法印）
[b][color=#8000FF]依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。[/color][/b]……（諸佛法印）
[quote=Viirya post_id=179274 time=1752500975 user_id=609]
圓成實的狀態是如如.正智
依他起攀緣而起
緣是他
依他起即是緣起
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[b][color=#800000][size=150]楞伽經[/size][/color][/b]卷七
名、相、分別、正智、如如。稱為五法。
前三法攝屬凡夫。後二法：
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[b][color=#8000FF][size=150]如如[/size][/color][/b]，即是八地乃至諸佛（圓成實相）行深般若波羅蜜多又稱（涅槃智）。
[b][color=#FF0000]依他起性[/color][/b]，從修佛功夫實證言之：
禪宗曰：[b][color=#FF0000]開悟明心[/color][/b]。
金剛經云：發起阿耨多羅三藐三菩提心。
法華經云：（開佛知見）。
心經曰：（以無所得故，菩提薩舵依般若波羅蜜多……）。
以上就是講證悟了（[b][color=#FF0000]依他起相，般若正智啟用[/color][/b]），而得進階大乘菩薩位。
[color=#800000][b][size=150]菩薩瓔珞本願經[/size][/b][/color]
初發心菩薩……始住空位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德，心不自造。
從理論與實修功夫實踐而論，（依他起性）就是佛子以空理智心，研習佛法～～
依他起性，必須從滅盡定，一切法歸零，心意識止息，即是指真如根本智起用，後才能開始進階大乘菩薩位，而依此無分別心，修習觀照般若。
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[b][color=#8000FF]知見[/color]立知，即無明本。[/b]……此（知見）即是第一念，依他起。
[b][color=#8000FF]知見[/color]無見，斯即涅槃。[/b]……此（知見）即是第一念，依他起。
[b]無漏真淨，云何是中更容他物？[/b]
[color=#800000][b][size=150]首楞嚴經[/size][/b][/color]
[b]幻法云何立，是名妙蓮華。[/b]……此講（法性、物）
[b]金剛王寶覺，如幻三摩提。[/b]……此講（真如、心）
[b][color=#8000FF]彈指超無學[/color]，此阿毘達磨。[/b]……此講菩薩（依他起性）為大乘修習佛法之精要。
[b]十方薄伽梵，[color=#8000FF]一路涅槃門[/color][/b]……此講諸佛終究也不離此依他起性而圓滿（涅槃智）。
[b][color=#8000FF]彈指超無學，一路涅槃門。[/color][/b]
……就是講從滅盡定，一切法止息的涅槃生起般若智慧，必須借由外力之觸機（依他起），就如入於深定中的禪者，須經老禪師的（[b][color=#8000FF]彈指、敲缽[/color][/b]）始得出定。這就是依他起相的白話解說了。
……（此處指從深定中將禪者心直接引回意識界），與大乘菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多於法界的（依他起性）功夫，當然不在一個層次，又不可同而言之了。
[b][color=#800000][size=150]般若波羅蜜多心經[/size][/color][/b]……大唐玄奘譯
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故：
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[b][color=#8000FF]三世諸佛依般若波羅蜜多故[/color][/b]，得阿耨多羅三藐三菩提。
……菩薩與諸佛同是依止（般若波羅蜜多），可此間涉及修佛功夫之檔次高低深淺差別，豈是可以一概而論？？
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