由 東正 » 週五 4月 15, 2022 7:18 pm
假使千百劫，所造業不亡。 應觀法界性，一切唯心造。
心造妄業爾
====
執著自心現，令心而得起；
所見實非外，是故說唯心。
藏識說名心，思量以為意；
能了諸境界，是則名為識。
「由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。」
如是處處說唯一心，此一心言亦攝心所，故識行相即是了別，了別即是識之見分。所言處者，謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相，即外大種及所造色。雖諸有情所變各別，而相相似，處所無異，如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相？有義一切。所以者何？
如契經說：一切有情業增上力共所起故。有義，若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土，諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界，必不下生變為此土，復何所用？是故現居及當生者，彼異熟識變為此界。經依少分說一切言，諸業同者皆共變故。有義，若爾器將壞時，既無現居及當生者，誰異熟識變為此界？
( 成唯識論---護法菩薩等造---三藏法師玄奘奉 詔譯
假使千百劫，所造業不亡。 應觀法界性，一切唯心造。
心造妄業爾
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執著自心現，令心而得起；
所見實非外，是故說唯心。
藏識說名心，思量以為意；
能了諸境界，是則名為識。
「由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。」
如是處處說唯一心，此一心言亦攝心所，故識行相即是了別，了別即是識之見分。所言處者，謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相，即外大種及所造色。雖諸有情所變各別，而相相似，處所無異，如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相？有義一切。所以者何？
如契經說：一切有情業增上力共所起故。有義，若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土，諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界，必不下生變為此土，復何所用？是故現居及當生者，彼異熟識變為此界。經依少分說一切言，諸業同者皆共變故。有義，若爾器將壞時，既無現居及當生者，誰異熟識變為此界？
( 成唯識論---護法菩薩等造---三藏法師玄奘奉 詔譯