由 東正 » 週五 4月 15, 2022 7:18 pm
假使千百劫,所造業不亡。 應觀法界性,一切唯心造。
心造妄業爾
====
執著自心現,令心而得起;
所見實非外,是故說唯心。
藏識說名心,思量以為意;
能了諸境界,是則名為識。
「由自心執著,心似外境轉,彼所見非有,是故說唯心。」
如是處處說唯一心,此一心言亦攝心所,故識行相即是了別,了別即是識之見分。所言處者,謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相,即外大種及所造色。雖諸有情所變各別,而相相似,處所無異,如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相?有義一切。所以者何?
如契經說:一切有情業增上力共所起故。有義,若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土,諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界,必不下生變為此土,復何所用?是故現居及當生者,彼異熟識變為此界。經依少分說一切言,諸業同者皆共變故。有義,若爾器將壞時,既無現居及當生者,誰異熟識變為此界?
( 成唯識論---護法菩薩等造---三藏法師玄奘奉 詔譯
假使千百劫,所造業不亡。 應觀法界性,一切唯心造。
心造妄業爾
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執著自心現,令心而得起;
所見實非外,是故說唯心。
藏識說名心,思量以為意;
能了諸境界,是則名為識。
「由自心執著,心似外境轉,彼所見非有,是故說唯心。」
如是處處說唯一心,此一心言亦攝心所,故識行相即是了別,了別即是識之見分。所言處者,謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相,即外大種及所造色。雖諸有情所變各別,而相相似,處所無異,如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相?有義一切。所以者何?
如契經說:一切有情業增上力共所起故。有義,若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土,諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界,必不下生變為此土,復何所用?是故現居及當生者,彼異熟識變為此界。經依少分說一切言,諸業同者皆共變故。有義,若爾器將壞時,既無現居及當生者,誰異熟識變為此界?
( 成唯識論---護法菩薩等造---三藏法師玄奘奉 詔譯