甚麼是[color=#BF0000][i][b][size=200]根本心?就是本心[/size][/b][/i][/color]

難道根本心還有其他的意思嗎

本心就是真心.一真如心.

真心無相無實.怎能跟"法身真實有"相提並論?

既然"法身真實有"才是最終目的地.那真如心不就是應該除滅的對象?

根本心滅故。得至法身
(真心滅。得至法身)

真心怎麼滅?金光明最勝王經沒有提到!

沒錯，三相三心，猶是有為法，不得第一義諦。
但，佛經經文重點還是從佛法實修功夫講。內容牽涉凡夫，菩薩，乃至獨覺僻支佛等猶有無明隨縛（所知障），皆不得破無明，眼見佛性，得至法身。

根本心，即是行者證於偏空真如，所謂究竟涅槃（一真如心）。

從修行功夫講，若離相不染一法（滅盡定），即是證真如根本心（一真如心），猶非佛性（法性真如），真心乃佛法身（真空妙有）非離相非不離相。所謂一切種智，阿耨多羅三藐三菩提也。

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根本心滅故。得至法身
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這個從般若來解可以很清楚
再加個相字--根本心相滅故。得至法身(法深就是--性)
甚麼是--根本心相?

我們凡夫的心,其實都是心相
任何的喜怒哀樂,及至任何的"感受"--都是"相"
為何?
其實很簡單
請問從小以來
看看自己有沒有任何一種心,或是心情,或是感受
是從小到現在,不管是感受,強度,情況,持續時間,都是一模一樣的?
一定都沒有
一定都是緣起的(因緣生滅的),是不是?
所以上面這些,都是--心相
也就是,人類與生俱來的--從一開始,就是一種心相--凡夫的根本心就是心相

後來佛法說的真心--那就必須是離相的,這才能是真心
而能離相的話--那麼就是性,就是法身了

以上經文開示重點在講修佛撤頭徹尾皆著重在無所得心，甚至連無所得心都無有可立……
根本心，即是真如。
[color=#0000FF][b][size=150]依[/size][/b][/color]根本心，即是講菩薩依止真如行法住智（般若）。
根本心是講阿羅漢獨覺僻支佛入涅槃（滅盡定），對於真如（究竟涅槃）心有所依。

[b][size=300]勝鬘夫人所說經[/size][/b]
阿羅漢有怖畏想歸依如來，何以故？阿羅漢於一切行住怖畏想，如人執劍欲來害己，[b][size=150][color=#FF0000]是故阿羅漢不證出離究竟安樂[/color][/size][/b]。
世尊，[b][color=#FF0000]依不求依[/color][/b]，如諸眾生無有歸依，彼彼恐怖為安隱故求于歸依。世尊，[color=#0000FF][b]如是阿羅漢有恐怖故歸依如來，是故阿羅漢及辟支佛生法有餘，梵行未立，所作未辦，當有所斷，未究竟故去涅槃遠[/b][/color]，何以故？唯有如來應正等覺證得涅槃，成就無量不可思議一切功德，所應斷者皆悉已斷，究竟清淨，為諸有情之所瞻仰，超過二乘、菩薩境界。阿羅漢等則不如是，言得涅槃佛之方便，是故阿羅漢等去涅槃遠。

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[b][size=150]研讀註解佛經有一大原則可以依循，即是一切佛法不離佛教三法印……
[/size][/b]
[b][size=300]金光明最勝王經[/size][/b]
善男子。一切凡夫為三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。
[color=#0000FF]注：一切凡夫乃至聲聞獨覺阿羅漢菩薩等，著於三相故，有縛有障。遠離三身。不能至佛三身也。[/color]

何者為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相。
[color=#0000FF]注：此三相即是如上所述。第三者，所謂（成就相）就是有所得相。即是獨覺、八地菩薩摩訶薩所證（究竟涅槃）。[/color]

如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。
[color=#0000FF]注：如是三種相，猶未解未滅未淨故，非佛果（圓成實）不得至於三身。[/color]

如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。
[color=#0000FF]注：如是三相，唯佛能解能滅能淨，是故諸佛具足三身。[/color]

善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。
[color=#0000FF]注：佛子啊，一切眾生乃至諸獨覺菩薩，就是未能如實除遣此三心故，著於三相。是故遠離三身不能得至。[/color]

何者為三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。
[color=#0000FF]注：此三心即如上。
一者，起事心（凡夫遍計所執相、妄心）
二者，依根本心（菩薩依他起相、般若）
三者，根本心（獨覺阿羅漢成就相，入涅槃、無明真如）[/color]

依諸伏道。起事心盡。[color=#0000FF]……心解脫[/color]
依法斷道。依根本心盡。[color=#0000FF]……慧解脫[/color]
依最勝道。根本心盡。[color=#0000FF]……俱解脫[/color]
起事心滅故。得現化身。
依根本心滅故。得顯應身。
根本心滅故。得至法身。
是故。一切如來具足三身。
[color=#0000FF]注：一切如來依大乘佛法[b][color=#FF0000]以無所得故[/color][/b]，
如實解[b][color=#FF0000]起事心[/color][/b]（斷我執完成心解脫）得現化身。
如實滅[b][color=#FF0000]依根本心[/color][/b]（斷法執完成慧解脫）得顯應身。
如實淨[b][color=#FF0000]根本心[/color][/b]（破無明，般涅槃）得至法身。[/color]


[quote=藍海千尋 post_id=92985 time=1656377061 user_id=50]
根本心滅故。得至法身。
何謂根本心?真心是也。
[/quote]
[b]起事心，遍計所執相[/b]，即是人命阿賴耶八識。
[b]依根本心，依他起相[/b]，即是，講菩薩依止（真如）修習法住智。
[b]根本心，成就相[/b]，即是講獨覺入涅槃、滅盡定（證空性真如，即是無始無明住地）。

以上一切眾生三相三心有縛有障，於佛而言，皆非實解實滅實淨，故猶非諸佛般涅槃，阿耨多羅三藐三菩提（圓成實相），是以遠離三身不得至法身。

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[quote=藍海千尋 post_id=92985 time=1656377061 user_id=50]
金光明最勝王經卷第二分別三身品第三:
善男子。一切凡夫為三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。
何者為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相。
如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。
如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。
善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。
何者為三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。
依諸伏道。起事心盡。
依法斷道。依根本心盡。
依最勝道。根本心盡。
起事心滅故。得現化身。
依根本心滅故。得顯應身。
根本心滅故。得至法身。
是故。一切如來具足三身。
——————
根本心滅故。得至法身。
何謂根本心?真心是也。

反應(自我催眠)得真快！

求其打發幾句抄雜，便可令自心(妄)安？

而現下我看佛經，我祇感慚愧！

大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
五八六七果因轉　但用名言無實性
若於轉處不留情　繁興永處那伽定
如上，轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。


三身元我體　四智本心明
身智融無礙　應物任隨形
起修皆妄動　守住匪真精
妙旨因師曉　終亡染污名


總之，法本無為，本性湛然，要在 空而不斷、無而不滅、不染不著，寂然不動，如其本來......

我以直覺，來說三心。

這我認為，根本心者，即楞嚴經佛說，六根虛靜，補特伽羅，感應懸絕之識陰區宇。

既，補特伽羅我滅，所餘下的，便是法我。

又，此法我來自何處？

此之法我，來自於法。又此法，不由我生，故，亦無還處。

用周星馳那種說法，就是無厘頭。法爾如是，還需求因？

不如說，五因心盡，必至法身。

生因識有，滅從色除。而所謂三身，必按次第證。亦即是，行身是化身。識身是應身。真身是法身。

宗鏡錄卷八十九
一根本心。即第八識。轉得法身。二依本心。即第七識。轉得報身。三起事心。即前六識。轉得化身。