公案很難懂

[貢巴]

[蔡葉]

次草師兄果然善直指人心..

有一個開始才有意思
姿勢好不好不是重點
是那個心

眾生諸佛共用空{忄 }，色[心 ]久被{識心]所 囗 ，所以眾生般若功深，由{五蘊皆識]心拆門破窗掀蓋砸地...變成{五蘊皆空}忄.............。
聽說(佛)字是佛經傳來新創字，(悟)的修學次第就堪成佛=弗人=不是人=不是眾生=非眾生={佛}。聽說佛色身有心或忄組合成卍字烙印在色身上七處部位。可見禪不由文字但開悟屬[物理變化]，所以公案必須因[文字]引發物理振盪使人開悟，因此祖師用腳踹拳打也可，但用[斷臂]砍指，燒指實在砍錯對象.....。連出國[安樂死]毒殺色身求解脫苦厄，那是冤殺無辜，應該毒殺{識大心=無明妄想執著=不死投胎識]，所以禪門語出驚悚，需將人類眾生已操作色身數十年，乃至輪轉百千萬劫的{不死靈魂]，置之死地而後生!!
感謝台壇眾善知識解經背書，[湛入合湛，歸識邊際。]使眾生的{五蘊]被圈囗在{識大心]中........所以眾善知識不是先找{如來智慧德相}，而是先找眾生的{妄想執著]。禪門不是先找{本來面目}，而把{投胎綁匪識心]置之死地後，{空大忄，本來面目舊主人}就回歸接收{色身}....................。

[貢巴]

[次草]

《應機》與《對機》
時機不對，就無法產生作用！

有一個開始才有意思
姿勢好不好不是重點
是那個心

佛時代及以前高僧皆是《修禪》
是末法眾生業重，
才以易進入〈意識的〉＂南無阿彌陀佛＂其願力救拔

所謂《禪淨》雙修
由近代妙蓮長老（一生修持過二十次般舟三昧念誦佛號）
聖嚴法師（其寺院師父原先修禪，後來才全部，改加修唸佛）

禪，境界很高
遇到
佛對機～
菩薩對機～
大修行人對機～
凡夫對機～
老實說，真的感覺不同

又以，與佛對機，程度提升最快！

至於與大眾的練習題，我沒興趣
原因，燒不到癢處

就如你次草雖有進步，體悟比一般人敏銳、細行
但，沒有佛、菩薩等高層次指點，路，還是很遙遠

送你一句話，得不得，非我所能

《金誠所至、金石為開》！

成佛了還是要與眾生對機
實際上是與眾生對機才會成佛
您走您的近路
我走我的遠路
也無不可

[新老怪]

第三十四則 風穴一塵


示眾云。赤手空拳。千變萬化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無

舉。
風穴垂語云。若立一塵家國興盛(得之本有)
不立一塵家國喪亡(失之本無)
雪竇拈拄杖云(是立不立)
還有同死同生底衲僧麼(不道無只是少)

師云。雪竇舉拄杖。意在立塵處。
頌云。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌 還有同死同生底衲僧麼。
萬里清風只自知。野老不展眉。此話舉不全。
錄中風穴上堂云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明得。闍梨無分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍梨。闍梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識闍梨麼。左邊一拍云。這裏即是 要識老僧麼。右邊一拍云。這裏即是。
雲門云。這裏即易。那裏即難。
瑯琊覺云。杓卜聽虛聲。
萬松道。雲門矢上加尖。瑯琊腦後拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。
雪竇於佛事門中 不捨一法。天童兼實際理地不受一塵。兩法齊行。一併拈出。
頌云
皤然渭水起垂綸(老不歇心)
何似首陽清餓人(少不努力)
只在一塵分變態(拈起拄杖云看)
高名。勳業。兩難玟(放下拄杖云。雪竇猶在)

師云。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚於渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公嘗云。當有聖人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。
伯夷 叔齊 孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂仁乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。採薇首陽餓死。
太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。
賢首國師。只立一塵變態。說百門義海。高名夷齊也。勳業太公也。
洛浦云。野老門前 不話朝堂之事。故安貼農桑。未嘗顰蹙。何也。無用處成真用處。好因緣是惡因緣

[新老怪]

詩曰：
道心惟微人心危，
幾箇清清幾個知，
至善中間為硐府，
玄關裏面是瑤池，

猿猴緊鎖休遷走，
意馬牢拴莫教馳，
允執厥中函養足，
金光一道透須彌。

[貢巴]

[新老怪]

第三十五則 洛浦伏膺


示眾云。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇箇一棒打不迴頭底漢。時如何

舉。
洛浦參夾山。不禮拜 當面而立(相逢不下馬 各自有前程)。
山云。雞棲鳳巢。非其同類 出去(一手推一手拽)。
浦云。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。
山云。目前無闍梨。此間無老僧(影草隨身)
浦便喝(盡筋截力)
山云。住住 且莫草草匆匆(會者不忙 忙者不會)
雲月是同。溪山各異(斜街暗巷 生客頭迷)
截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)
爭教無舌人解語(不見鑿頭方)
浦無語(長蛇陣前 弓梢撲地)
山便打(不意夾山 卻作臨際)
浦從此伏膺(藝壓當行)

師云。祖燈諸錄皆云。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節云。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山諡號。
澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃云。過得這箇便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。游歷罷至夾山頂上。卓庵經一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。浦便打云。歸去舉似和尚。僧迴舉之。山云。這僧看書三日內必來。不看書不可救也。浦三日後來。不禮拜當面而立。山云。雞棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空迴。又見門庭峻硬 各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副鑪[糒-米+韋]。道。目前無闍梨。此間無老僧。山知久參 必行臨濟正令。然後別用超宗越格鉆鎚。浦果然便喝。爾且道。只這箇更別有。山云。住住 且莫草草匆匆。未要著忙。雲月是同。溪山各異。一般麵草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。山入理深談也。浦貪觀白浪 失卻手橈。卒搆不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澀鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋曾喫知酸。於是伏膺。
興化云。但知成佛 愁甚麼眾生。
萬松道。爭奈獨樹不成林。
雪竇云。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。
萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既雲月是同。我亦溪山各異。
萬松道。南山秋色 氣勢相高。說甚無舌人不解語。
萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。
萬松道。被他接住爛毆一頓。又作麼生。夾山是箇知方漢。必然明窗下安排。
萬松道。不如還他本分草料。
五祖戒云。更說道理。看便出去。
萬松道。蛇蝎性靈生便毒。
大陽延云。也要和尚證明。
萬松道。芝蘭氣味老終香。
師復云。藥山一宗 實難紹舉。雲巖掃地塵埃[一/旦]天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。
頌云
搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌 身掛網羅)
徹底無依解轉身(今目拽在網底)
截斷舌頭饒有術(君方掃雪尋松子)
拽迴鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)
夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)
枯木巖前兮花卉常春(潛消一色功)
無舌人 無舌人(鼻孔裏應諾)
正令全提一句親(暗裏抽橫骨)
獨步寰中明了了(真光不耀)
任從天下樂欣欣(紜紜自彼 於我何為)

師云。洛浦辭臨濟。濟云。臨濟門下。有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉身。乃濟下事。非轉位轉功全同也。臨濟廣錄云。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依 佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。
萬松道。若是洛浦轉身不得。如何解喝夾山。若道轉得身。為甚末後無語。試定當看。天童許他 具眼有術。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽迴。
佛果見夾山 念咒語相似。乃著語云。那裏得這一落索來。
萬松道。只這便是。夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。
頌道。
夜明簾外兮風月如晝。枯木巖前兮花卉長春。此是無舌人受用也。
漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。
同安察云。枯木巖前差路多。
洞山云。直須枯木上摻些花子。
此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這裏 眼高四海。獨步寰中。
後來洛浦云。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。
夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道

[新老怪]

西遊記裡面的主要人物有四位：分別是唐三藏：一個得道高僧，立志要普渡眾生；孫悟空是一隻猴子，身手靈活，有七十二變法術，但卻充滿反叛；豬八戒是一頭豬，是人性醜陋的化身，又貪吃又好色，但西遊記裡 卻要他皈依我佛；沙悟淨是一個僧人，傻乎乎的，但卻忠心耿耿，任勞任怨(很像普羅大眾一樣)。他們一起向天竺進發，沿途經歷七七四十九劫，九九八十一難，一劫比一劫險，一難比一難難，為的是要到西天取經，普渡眾生。

這四位角色唐三藏、孫悟空、沙悟淨、豬八戒及白馬，代表了性 心 身 意 欲。

[貢巴]