前六識是色？ 這是錯誤的命題

[恆不住]

前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色(物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。


大寶積經卷第一百九
隋天竺三藏闍那崛多譯
賢護長者會第三十九之一

爾時跋陀羅白佛言：「世尊！彼識云何有色？」
佛告跋陀羅波梨：「凡有二種色：一者內，二者外。言內色者何？所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色；…」


賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。
「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形容[1]姝麗，便於夢中生大[2]愛悅，及睡覺已，冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢護！此生盲人未曾見物，云何夢中而能見色？」
賢護白佛言：「唯願開示。」
佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其[3]內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。



大乘顯識經卷上
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
.佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。

[大開眼界]

前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色(物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。

大乘顯識經卷上
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
.佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。

你根本沒把《大乘顯識經》前後文看完，就在亂扯一通

經文之所以寫「云何世尊說識無色？」，這是因為在這之前世尊一直講「識」有形有色的典故，
所以阿難反問世尊「你不是說識無色嗎？.......為何一直說「識有形有色」！

所以接著世尊解釋給阿難聽：
「識」有形有色　是指六根 六識 都是「識」的色
六根屬外色
六識屬內色

[高報]

前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色(物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。

大乘顯識經卷上
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
.佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。

所以阿難反問世尊「你不是說識無色嗎？.......為何一直說「識有形有色」！

到底是賢護還是阿難?

[恆不住]

前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色(物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。

大乘顯識經卷上
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
.佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。

你根本沒把《大乘顯識經》前後文看完，就在亂扯一通

經文之所以寫「云何世尊說識無色？」，這是因為在這之前世尊一直講「識」有形有色的典故，
所以阿難反問世尊「你不是說識無色嗎？.......為何一直說「識有形有色」！

所以接著世尊解釋給阿難聽：
「識」有形有色　是指六根 六識 都是「識」的色
六根屬外色
六識屬內色

佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。

白話解：
物質色有二：
內色，內謂眼識
內色就是眼色根(大腦皮質視區)，
所謂內叫做眼識，
怎麼說呢？
是說內眼根對色塵，能緣生眼識。
所以所緣生的眼識是心法。

佛說[識無色]
因識本身是心法，無色，
佛說[識有色]
但必須靠色才能緣生識，有色。