佛智是自利嗎

[次草]

佛智是自利嗎？

按「自利利他」之名相解釋中提到，「…佛之世界，稱為自利利他圓滿。…」

佛之世界，又稱為佛道，稱為自利利他圓滿。
另六道中對於自利利他並不圓滿。

聲聞緣覺菩薩不在六道中
也未自利利他圓滿

聲聞緣覺菩薩尚行於六道未解脫中，屬有漏未達自利利他圓滿。

未解脫什麼
照字面意思就是未從六道解脫

解脫意指圓滿，未解脫者意指未達圓滿。

我問的是
聲聞緣覺菩薩尚行於六道未解脫中
這句的意思
阿羅羅已出離三界六道
有慧解脫，俱解脫
對於六道已解脫
但未完全解脫無明
要表達什麼意思
就是我說的表達能力
不能對題而答
也可不答
答非所問非學佛心態
再者阿羅漢不受後有
那來在六道中未解脫
這怎麼說

[cyc320]

善男子，末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。 (智不得有無，而興大悲心，於菩薩道上，實際 利他能自利之般若行──彼此皆如，直到自利 利他圓滿則任運自在無礙 )

[貢巴]

[貢巴]

[次草]

因果

不懂『因果』這两字
能有「佛智」？

菩薩「畏」因
衆生「畏」果

没功德力，如何修「成佛」？
佛，不需要你解讀佛法給他聽

絲毫的功德力都不屑
漏網之魚，也是自己剪破的

高興就好
隨順因緣，了塵緣

自己知道自己在說什麼才是重點
被我說到不想面對自己說什麼的重點
還無感
高興就好
皮慣了
刺激也沒用

[次草]

我很好奇阿羅漢，辟支佛，初地以上菩薩在那一道輪迴

我個人所知
「因地」「果地」，皆有

視這位，阿羅漢丶辟支佛、初地以上菩薩
衪所欠缺的『補處』，而去行圓滿

就，在那一道輪迴！

將阿羅漢丶辟支佛、初地以上菩薩
說成輪迴就是癡話
如果不服氣就舉經來論
不然就是亂佛
罪業自己擔
輪迴是因為無知造業才輪迴
造妄語說阿羅漢丶辟支佛、初地以上菩薩輪迴，是無知
偏偏又懶的讀經
要改掉這習慣很難

[貢巴]

[貢巴]

[逍遙]

聲聞緣覺菩薩尚行於六道未解脫中
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要用六道的角度來看聲聞緣覺
可以是可以,但要知道自己正以某種狹隘的角度在看
是可以釐清某些東西,但也失去某些東西

但若再更用六道的角度來看菩薩
那解脫兩字就離道更遠了,甚至趨近於笑話
因為--解脫於六道,何來利他利己?
菩薩道說穿了,不過就是一個菩薩"行"的行字
而這個行--更是無量義行
沒六道,那是要行甚麼?
沒地獄,那地藏菩薩是要行甚麼?
有人會說--地藏菩薩已經具有解脫地獄的能力
可以離開,只是繼續留下而已
說地藏菩薩解脫了,可以離開,這是一個偽命題,栽贓,刻意安慰,與事實不符的說法
因為地獄眾生就是地藏
地藏就是地獄眾生
在最後一個眾生離開地獄之前
地藏菩薩根本不會離開,根本沒有解脫這種事
一個發願的人,必須要有這種覺悟
有這種覺悟之後,後面迎接你的,就是無量,無止盡的菩薩行
不然有誰以為菩薩好當?
我都光鮮亮麗的引導,解救你們這些衣衫襤褸,貧賤的眾生?
想到就來解救一下
平時就住皇宮吃美食
有這種菩薩道,可以這樣"菩薩行"嗎?

[逍遙]

「善男子！第七，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，[9]於佛在世、若[10]滅度後，得聞是經，歡喜信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，[11]雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無[12]生忍，生死煩惱一時斷壞，[13]即昇第七地與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封，[14]皆悉與之。持經男子女人，亦復如是，於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。
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雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前
--真正的"行",就連般若都是自己找上你
而不是你去修什麼般若
何況是解脫?
一個發大願的凡夫菩薩
連阿羅漢都要在側扶持輔助
這就是"無量行"的威力
這才是真正的菩薩道的精神