學佛修行是為了什麼？

[大開眼界]

《増一阿含經》
我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰身。是以學道。

如上面經文阿難所言，他隨佛出家是為了滅五陰，求無為道。
但現在的學人 似乎都忘了學佛的目的是為了滅五陰。

現今學人已經不講「滅五陰」，反而都在講「開悟」
問題是：不滅五陰 而想開悟，是完全不可能的事

正確的修行次第應該是：先滅五陰，然後開悟

《菩薩瓔珞經》
若能滅五陰　神識還歸空
不復生老死　是處實快樂　

《別譯雜阿含經》斷五陰已。不復受生。寂滅無想。是無生法。

[cyc320]

了達自作自受，直到諸言行自作自負，勇於履行正向時時覺醒？！

[Viirya]

輾轉輪迴
五陰是當世呈現之體
滅五陰應是指找到形成五陰的根本原因.並隨而調伏.進而拔除.不再來
或許那種辨識.發覺.確定.原來就是這個叫開悟

[怪道1412]

是我_異我_相在


Russ Wang:

我可以理解當初為什麼討論這麼多。

畢竟這些都是錯誤的見解，真相只有一個（無我），錯誤卻有萬萬種。 沒有標準的說法也是正常的。

////
無我正見:
人(五陰)無我,非我,不異我,不相在,諸(有為,無為)法無我,無自性空,自性涅槃

[Viirya]

所以出家學道者。以求無爲道

云何是無爲道？
既是無為.無為即可.何須再求？

[輕舟]

是我_異我_相在


Russ Wang:

我可以理解當初為什麼討論這麼多。

畢竟這些都是錯誤的見解，真相只有一個（無我），錯誤卻有萬萬種。 沒有標準的說法也是正常的。

////
無我正見:
人(五陰)無我,非我,不異我,不相在,諸(有為,無為)法無我,無自性空,自性涅槃

人(五陰)無我,非我,不異我,不相在,諸(有為,無為)法無我,無自性空,自性涅槃
——————————
如是。
一切諸法自性空故，實無自他、內外、一異、生滅、斷常、來去可當真，故於諸法如幻中，實無可修不修，無所得不得，性自圓滿，無欠無餘。

[cyc320]

云何是無爲道？
A：應無所住
既是無為.無為即可.何須再求？
A：無為而無不為，彼此皆如，而生其心

[漫步的犀牛]

這裡有個檢驗題，是關於空/空法的，看看推崇這類空性/空法的學友，是否能進一步檢審 ?

主題 : 這樣的空性，是否正確!?

前提 :

當我們透過各式各樣的閱讀、討論、甚至是禪修止觀，而體認出下列3大特徵、並予以贊同時......

3大特徵 :

1. 我，是空的。

2. 我所，也是空的。 (一切三世有情，人我皆空)

3. 這樣的空法，是遍一切法，是亙古、常存、不變的真理。(三世一切法，亦是空)

問題 :

我們平靜而睿智地問自己，

這樣的體認，是否正確? 是否符合 佛陀教導的解脫大道?


平安喜樂

答案是 :空性/空法/自性空...諸如此類的空，其實都是歧路，並不是正確的解脫之道，答案在~中阿含75經/MN.106經。

[大開眼界]

輾轉輪迴
五陰是當世呈現之體
滅五陰應是指找到形成五陰的根本原因.並隨而調伏.進而拔除.不再來
或許那種辨識.發覺.確定.原來就是這個叫開悟

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...
不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界...

上面經文 就是在教導大家如何滅五陰
方法乃：不應住六根, 六塵, 六識

六根, 六塵, 六識 皆屬於「色」
滅五陰必須從滅色開始

《楞嚴經》此五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
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《相應部 第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05

《思益梵天所問經》
誰度欲河。佛言。能捨六入者
誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

南傳經典和大乘經典 都有叫人捨棄六根
這就是在叫人滅色

所以說,
佛法講滅五陰, 都是有明確的原理, 方法和事實
而不是像你毫無章法的亂寫,亂湊。連必須從滅色做起 都不懂

[cyc320]

沒錯
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃