從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[輕舟]

我說表達是練習
眾生之心如來悉知
沒有十足把我
就沒有受益者
前人述說公案
對開悟者就會說言下大悟，有省之類
今天你無法說出這僧有沒開悟
那就沒意義
無法明白什麼心境需要什麼解脫
會通，龍潭，臨濟都提出過他方参訪的問題
問題不在去不去
是什麼心態
像曹山說去亦不變異，趙州會不會也來個摘楊花
您認為呢

的確是這樣，我草率自以為了。

若依脈絡仔細看，該僧的確未悟，但說【摘楊花】一詞是要他把除妄想當作功課，似乎也不正確。
如果以【末後一道神呪雖然靈驗。爭柰救這僧不得。】的批評來看，顯示該僧並沒領會【摘揚花之意】而開悟。

摘揚花是何意？

禪師手上一柱杖，起落敲擊天地開。

[次草]

我是希望要先從學人心境著手
才能感同身受
如果說了解禪師意
不知學人意
無有是處
何以故
變成學人境界比禪師還高了
再者
如果學人境界與我等無關
那這個公案能給我們什麼啓示
這些觀念在我初學禪宗就有了
因為所學不能應用在日常生活
不能了解彼此心意
絕對不是禪宗意旨
古文辭句難懂
這是事實
但是阻礙不了有興趣的人深入
一方面要合作找資料
一方面要白話說出自己想法看法
讓大家有更可觀的見地
還要能與經論相符
不求快，在討論中薰陶
絕對會真的受益
其他經論學習也是如此

[輕舟]

次草兄說得是，懂得內容及雙方處境是什麼是重點。

公案白話也好了解理解的正確性。

[妙吉祥如意]

很重要，所以要重複張貼！！

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？若懂了，許您繼續商量…
現在再來研究，為何彌勒菩薩教導觀行者必須（略彼諸行）！？
…（略彼諸行）又是講什麼修佛真功夫！？

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

……法寶請問：大冶精金應無變色現在搞懂了沒！？

談論佛法必須一步一腳印，要從真功夫上落實，若也不會，那就繼續打高空，閒嗑牙吧！！

哇哈哈哈哈~~~~果然不識貨，就是重複貼100次，對於魯洨洨，啼啼不止的外行仔也是無可奈何！！

瑜伽師地論
略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。

阿賴耶識是怎麼憑藉利用（五蘊）而成就其戲論諸行界的！？
就是熏習，對不對！？那麼熏習須要甚麼做原料！？有聽有懂嗎！？

摘楊花~~摘楊花~~

這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！
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[Viirya]

懷珠作丐

[Viirya]

如此文言
古人所說的楊花，其實並不是說楊樹的花，而是指「柳絮」

原文網址：https://kknews.cc/culture/jj3q3xq.html

摘來的終將如柳絮紛飛飄散失去？

[妙吉祥如意]

法華經信解品
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。

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[妙吉祥如意]

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摘楊花~~摘楊花~~

新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。
春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

……呵呵，倒也富有幾分禪意！！

[妙吉祥如意]

略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團(楊花)一積(楊花)一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依(摘楊花,淨法薰習)...?!

淨法薰習，淨法即真如，因真如之體、相、用三者皆為淨之故。又分真如薰習與妄心薰習二種。此妄心薰習係就反流而言，與染薰中之妄心薰習不同，乃由分別事識及五意之薰習，使凡夫、二乘及菩薩發菩提心修行。此中又有分別事識薰習與意薰習二種，前者使凡夫及二乘於分別事識中厭生死之苦，發趣無上道，稱為分別事識薰習。後者使一切菩薩於五意中發心修行，速求趣向菩提，稱為意薰習。真如薰習又有自體相薰習與用薰習二種。前者謂真如本來具足無漏之法，有不思議業用，且成為智境界之性，常薰習眾生之心，令眾生厭離生死，欣求涅槃，信本具之真如性，而發菩提心修行。後者謂由於諸佛菩薩外緣之薰力，令眾生增長善根，稱之為用薰習。(真如薰習乃無始無終而常恆施不思議之用薰習，永不止息)

哈哈~~漸入佳境了也！！

大冶精金…楊花~~陽花~~於阿賴耶識中略彼諸行，清淨法種~~應無變色！！

待有人能一口吞進西江水，我就會講更詳細一點！！

[輕舟]

待有人能一口吞進西江水，我就會講更詳細一點！！
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不思善不思惡，哪個是你本來面目？