從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

問你甚深法理，你腦筋卻轉到名相去！？

嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~

[妙吉祥如意]

0795a16 於生死中 無有一法細於無明
0795a17 而作其本 唯此爲无忽然始起 是故說
0795a18 名無始无明 如本業經言 其住地前便
0795a19 無法起 故名無始無明住地 起信論云
0795a20 以不達一法界 故心不相應忽然起念
0795a21 名爲無明 故此言 無前及忽起者 非
0795a22 是竪望時節前後 唯是橫論細麤緣起
0795a23 如是無明雖非與異熟識相應 而爲作
0795a24 本和合不離 故依此識方說其相 由是
0795b01 攝在梨耶識位 如彼論云 以依阿利耶
0795b02 識 說有無明不覺而起故 是謂隱密門
0795b03 中智礙體相(真如不守自性?!)

於生死中，無有一法細於無明，而作其本，唯此爲無忽然始起，是故說名無始无明。
如本業經言，
其住地前便無法起，故名無始無明住地。
起信論云
以不達一法界，故心不相應，忽然起念名爲無明，故此言，無前及忽起者，非是竪望時節前後 ，唯是橫論細麤緣起。
如是無明雖非與異熟識相應，而爲作本，和合不離 ，故依此識方說其相。由是攝在梨耶識位。
如彼論云 以依阿利耶識，說有無明不覺而起故，是謂隱密門中智礙體相。

真如蘊涵有智慧之用，而智慧於法性中始得彰顯。以是之故，一切心識緣起流行轉化成就皆不離法性。

所謂十二緣起之首，無始無明（真如空），即是涅槃之地，一法不生，一法不染，故曰：心不相應無始無明住地。


勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
世尊！心不相應無始無明住地。
世尊！此四住地力，一切上煩惱依種，比無明住地(心不相應無始無明住地)，算數譬喻所不能及。
.

[輕舟]

問你甚深法理，你腦筋卻轉到名相去！？

嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~嗚呼哀哉~~

很會酸人。很會酸人。（應用便知一切。）

[妙吉祥如意]

問你真佛法，你卻掉到醋罐子去了！？

請問，佛經開示，（一切煩惱住地）比諸（無始無明住地）！！

算數譬喻所不能及~~~

代表甚麼甚深法理！？

[cyc320]

世尊！心不相應無始無明住地。(所知障)
世尊！此四住地力，一切上煩惱依種。(煩惱障)
比無明住地，算數譬喻所不能及。(直須知邁向佛菩提道 歷程三大阿僧祇劫 ？！

[妙吉祥如意]

金剛經
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

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[cyc320]

須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施(財施)。若有善男子 善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼(法施)。

善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動(無畏施？！

[次草]

恭喜超級大癡問世
終於有一法勝過涅槃
爽在一時，受癡千萬劫
有如此菩薩願
令人感動流淚
堪為眾人警惕良標
若非如此大願
豈有如此成就
花濺淚，鳥驚心（更癡我一萬重）
如此超前千百億劫
無人能及，無人能及
癡莫大焉，癡莫大焉
想得大智卻得大癡
終有一法勝過涅槃
若人知心行，普造諸癡見
是人則見癡，了癡真實義
演癡非常賣力
看癡輕鬆自在
沒出過力的不知出力的辛苦
難得難得
演癡看癡任君自由擇

[次草]

大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界、一切義無分別名 指修道的資材 ？！

大冶是以無色界為目標嗎
禪宗是呆到無法出三界嗎
到底是誰呆
自己想要自己開

[輕舟]

問你真佛法，你卻掉到醋罐子去了！？

請問，佛經開示，（一切煩惱住地）比諸（無始無明住地）！！

算數譬喻所不能及~~~

代表甚麼甚深法理！？

你白話一下，太專業了我看不懂。