給草大德一個提示:
10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
你的回答就是佛意嗎
不敢面對沒有一個前賢解釋與你相同
想知道原因嗎
因為他們都沒有你的癡
如此而已
你也可以反過來證明他們都是癡
自己編個理由吧
來點新鮮的笑話
不敢面對沒有一個前賢解釋與你相同
想知道原因嗎
因為他們都沒有你的癡
如此而已
你也可以反過來證明他們都是癡
自己編個理由吧
來點新鮮的笑話
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
才稱呼你大德,馬上又落回幼稚園生的魯小小。
是不是佛意,就要從經證上辯論:
1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行
首楞嚴經
一切同異所不能至。名難勝地。(五地)
無為真如性淨明露。名現前地。(六地)
盡真如際。名遠行地。(七地)
一真如心。名不動地。(八地)…一法不染的究竟涅槃
發真如用。名善慧地。(九地)…依般若波羅蜜多修無功用行
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。(十地)
以上經文發真如用(從第八不動地轉修第九善慧地)不就是你想要的答案嗎!?首楞嚴經開示內容算不算佛意!?還是你對佛意另有高見!?
.
是不是佛意,就要從經證上辯論:
1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行
首楞嚴經
一切同異所不能至。名難勝地。(五地)
無為真如性淨明露。名現前地。(六地)
盡真如際。名遠行地。(七地)
一真如心。名不動地。(八地)…一法不染的究竟涅槃
發真如用。名善慧地。(九地)…依般若波羅蜜多修無功用行
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。(十地)
以上經文發真如用(從第八不動地轉修第九善慧地)不就是你想要的答案嗎!?首楞嚴經開示內容算不算佛意!?還是你對佛意另有高見!?
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
也大奇
也大奇
有膽下註“一法不染的偏空涅槃”
不敢解釋偏空涅槃有何特性
既不想解釋
何不備註
此句純屬個人臆想,無需接受各界質疑
這樣不是清楚明白
現代人連白話文都看不懂
還能看到古文去
奇哉妙哉
也大奇
有膽下註“一法不染的偏空涅槃”
不敢解釋偏空涅槃有何特性
既不想解釋
何不備註
此句純屬個人臆想,無需接受各界質疑
這樣不是清楚明白
現代人連白話文都看不懂
還能看到古文去
奇哉妙哉
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
呵呵呵呵~真是無可救藥!!到底要我講幾百次!?
連偏空真如,究竟涅槃,一真如心,不染一法,你都聽不懂,還一直魯小小!?
你如果很厲害,何不跟大家解釋一下般若!?或你自己提出的無功用行!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
般若
大般若經有說很多
可惜你不識字
還跟輕舟爭說有修有得
法本不生不滅
碰到你這挖寶的
怎能滿足你
對本來無一物,不染一法的恐懼,演變成自己有所得境界的護持
護持的心就是住心
無所得尚不可取不可住
何況作夢挖寶的有所得心
說出來剛好自投羅網
丟人現眼
大般若經有說很多
可惜你不識字
還跟輕舟爭說有修有得
法本不生不滅
碰到你這挖寶的
怎能滿足你
對本來無一物,不染一法的恐懼,演變成自己有所得境界的護持
護持的心就是住心
無所得尚不可取不可住
何況作夢挖寶的有所得心
說出來剛好自投羅網
丟人現眼
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
看來你勇氣有進步了
所以最精彩的第八地究竟涅槃
我會舉證你說過的話
來打臉你自己
看看那個你才是獨得那一位
替你清君側
讓你獨登無上大癡寶座
所以最精彩的第八地究竟涅槃
我會舉證你說過的話
來打臉你自己
看看那個你才是獨得那一位
替你清君側
讓你獨登無上大癡寶座
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
心經比較像是一部描述觸證真如.見道的心要
五蘊.六識能取
五蘊之相及六塵.及以其他諸法是所取
先觀能取空.次觀所取亦空
證二取皆空.無所得.離二取相.無漏根本智現前.?...
五蘊.六識能取
五蘊之相及六塵.及以其他諸法是所取
先觀能取空.次觀所取亦空
證二取皆空.無所得.離二取相.無漏根本智現前.?...