從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[次草]

有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案，必須具有一定研究大乘佛教經論的基礎，始能看懂。否則，否則，某些禪盒子、唱歌仔戲的野狐干…在祖師公案照妖鏡之鑑定下，瞎掰亂捅，大外行不懂裝懂，終究無所遁形，絕對大鬧笑話~~~

還有什麼比究竟涅槃是偏空涅槃的笑話更大
瞎掰亂捅，大外行不懂裝懂，終究無所遁形
總算有自知之明
雖然如此
貼了大經給老楊看
仍然看不懂佛經一絲絲再絲絲又絲絲的
究竟涅槃是偏空涅槃意思都沒有
老楊的解經能力又降為
零點零零零幾
忙了一天總算增加一個零
不無小補

[妙吉祥如意]

幼稚園小班的大外行，又要勞動我來為你解釋經文，凸臭你的讀經低能水平嗎！？

大般若經第67卷
[0378a28] 「舍利子！如真如名唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，真如中無名，名中無真如，非合非離但假施設。何以故？以真如與名俱自性空故，自性空中若真如若名俱無所有不可得故。如法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃名唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，法界乃至究竟涅槃中無名，名中無法界乃至究竟涅槃，非合非離但假施設。何以故？以法界乃至究竟涅槃與名俱自性空故，自性空中若法界乃至究竟涅槃若名俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。何以故？以菩薩摩訶薩與名俱自性空故，自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩訶薩但有假名。

以上經文開示，為何將（名）（法界）（究竟涅槃）三者分別並論！？蠢蠢的幼稚園草仔，怎可能看懂佛經開示甚深甚深甚深佛法，利用如此愚痴忌妒瞋恨心又重來學習佛法，怎可能開竅呢！？

[河中雨]

老楊心裏苦 又捨不了面子 用盡拙力誓要留一口氣

上面有橋你不走 一灘黑水闖進來

硬要往橋下走也可以啦!虛度在無意義的爭辯也是你的選擇,當然苦也是自受

學佛學成這樣 實是錯誤的典範 我等學人慎之 慎之

[輕舟]

那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。

描述事實跟推理想像都分不清楚還說釣到野狐。
你弄一百年也跳不出，這才叫野狐干。

沒開口餘地？
佛陀捻花，迦葉微笑，也是描述。公案１７００也都是描述，哪沒開口餘地？一進門說是【現成公案】也是描述，哪沒開口餘地？
要沒開口餘地，大藏經難不成是天上掉下來的？標月指難不成指的是手指？

這則公案之設計主要是針對菩薩境界的實修證量來勘驗禪者之虛實，只有外行人抓不到重點，才會掉入傅大士公案造設的陷阱中，才會腦筋急轉彎，講一堆無關公案主旨來混淆視聽～～

2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案，必須具有一定研究大乘佛教經論的基礎，始能看懂。否則，否則，某些禪盒子、唱歌仔戲的野狐干…在祖師公案照妖鏡之鑑定下，瞎掰亂捅，大外行不懂裝懂，終究無所遁形，絕對大鬧笑話~~~

網路解饞：
空手把鋤頭(空著的手才可能去抓鋤頭)，
步行騎水牛(步行的人才可能騎上水牛 )；
人從橋上過(過橋的時候，橋在腳下一步步過去)
橋流水不流。( 但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常啊！

可笑的網路解饞族！！一盲導眾忙！！

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…
.

那叫勇於犯錯，不叫鬧笑話。心術不正才把這類事情當笑話看。

要是諸佛祖師都把這類情形都當笑話看的話，佛門早滅絕了，無知當有趣。

[妙吉祥如意]

呵呵，談論佛法，還有勇於犯錯！？

[輕舟]

一首禪詩的領悟:: 千佛山雜誌http://www.chiefsun.org.tw › 6_magzine › 5_detail
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。

人從橋下過？？？？

天下文章一大抄，連抄都抄錯，結果是一盲導眾忙…
到底哪個版本才是真！？我認為四句都是講顛倒邏輯之文字內容才對！才是傅大士之原版！！以下高峰喬松和尚語錄就是採取正確版本！！

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。

頌曰：
水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

康熙在順治之後繼位，到底誰抄錯？

康熙帝 統治 1661年2月5日－1722年12月20日
高峰喬松和尚語錄
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。


世祖顺治皇帝，名爱新觉罗福临(1638年—1661年)
明覺聰禪師語錄
清 性聰撰述 寂空．方醒等編次

示眾舉 傅大士云
空手把鋤頭 風前捉蜉蝣
步行騎水牛 樓上看打樓
人從橋上過 撞着破竈墮
橋流水不流 灘頭踢紙毬
傅大士恁麼為人不能良賈深藏若虛君子可笑賊身已露被人覷破非是好手諸人還知他落處麼其或未然莫道此間山勢險前頭猶有最高峯。

[輕舟]

呵呵，談論佛法，還有勇於犯錯！？

有僧連下九十六轉語，最後一句才被肯，前九十六次很好笑嗎？
神秀 身是菩提樹，心如明鏡台，很好笑嗎？
未到十地前的九地很好笑嗎？
嬰兒學步很好笑？
大樓從地基開始蓋很好笑？

你根本心術不正。

[妙吉祥如意]

一首禪詩的領悟:: 千佛山雜誌http://www.chiefsun.org.tw › 6_magzine › 5_detail
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。

人從橋下過？？？？

天下文章一大抄，連抄都抄錯，結果是一盲導眾忙…
到底哪個版本才是真！？我認為四句都是講顛倒邏輯之文字內容才對！才是傅大士之原版！！以下高峰喬松和尚語錄就是採取正確版本！！

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。

頌曰：
水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

康熙在順治之後繼位，到底誰抄錯？

康熙帝 ; 康熙皇帝朝服全身像. 清聖祖仁皇帝朝服全身像 ; 統治, 1661年2月5日－1722年12月20日
高峰喬松和尚語錄
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。


世祖顺治皇帝，名爱新觉罗福临(1638年—1661年)
明覺聰禪師語錄
清 性聰撰述 寂空．方醒等編次

示眾舉 傅大士云
空手把鋤頭 風前捉蜉蝣
步行騎水牛 樓上看打樓
人從橋上過 撞着破竈墮
橋流水不流 灘頭踢紙毬
傅大士恁麼為人不能良賈深藏若虛君子可笑賊身已露被人覷破非是好手諸人還知他落處麼其或未然莫道此間山勢險前頭猶有最高峯。

呵呵，真是不知所云，傅大士在梁武帝時造設之公案，你拿一千年後的清朝的皇帝使用者之版本，能夠證明甚麼先後！？
到底哪個版本才是真！？我認為四句都是講顛倒邏輯之文字內容才對！才是傅大士之原版！！以下高峰喬松和尚語錄就是採取正確版本！！
。

[輕舟]

傅大士心王銘
觀心空王，玄妙難測，無形無相，有大神力，能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則，
觀之無形，呼之有聲，為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青，決定是有，不見其形，
心王亦爾，身內居停，面門出入，應物隨情，自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛，
是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律，淨律淨心，心即是佛，
除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物，心性雖空，貪瞋體實，入此法門，端坐成佛，
到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心，
心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心，非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉；
諸佛菩薩，非此安心；明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改，是故智者，放心自在。
莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正，非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖，
是故相勸，好自防慎，剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金，般若法藏，並在身心。
無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心，有緣遇者，非去來今。

[妙吉祥如意]

呵呵，談論佛法，還有勇於犯錯！？

有僧連下九十六轉語，最後一句才被肯，前九十六次很好笑嗎？
神秀 身是菩提樹，心如明鏡台，很好笑嗎？
未到十地前的九地很好笑嗎？
嬰兒學步很好笑？
大樓從地基開始蓋很好笑？

你根本心術不正。

呵呵，不是早就講，我是一面鏡子，你看到甚麼，就是甚麼！？