從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[次草]

幼稚園小班生大外行草仔嚇死嚇種~~
研習佛法一直不開竅，又被自己的瞋心所蒙蔽，講也講不聽，不死攪亂，
哇哇哇…學佛學到死皮賴臉，居然在地上打滾，魯小小，真是超級不要臉了~~

我把你的知見整理出來
你連吭一聲都不敢論
只能繼續張筋
那是必然的
誰叫你要走到這個癡境
究竟涅槃是偏空涅槃
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚

[妙吉祥如意]

幼稚園小班生大外行草仔嚇死嚇種~~
研習佛法一直不開竅，又被自己的瞋心所蒙蔽，講也講不聽，不死攪亂，
哇哇哇…學佛學到死皮賴臉，居然在地上打滾，魯小小，真是超級不要臉了~~

跟你這種魯小小，還能談甚麼佛法！？

[Viirya]

大乘佛法
四無量心--慈悲喜捨--的實踐
自利利他
自度度他
自覺覺他

[妙吉祥如意]

金剛經說：一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀！！
心經云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！！
請參考虛雲和尚開悟明心前，看穿牆壁的實證經驗！！

虛雲落水身體受重傷七孔出血，打禪七卻可以不藥而自癒，是不是因為找到法寶，而肉身承受法寶的灌輸加持徵驗！？那麼，何謂修佛者入門引路之法寶～～～



瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

待那天機緣成熟，再將上面彌勒菩薩開示的
大乘佛法入門起手實修
的大大大大天大的密訣，詳細注解介紹分享給網友同道們知！！

[怪道1412]

河中雨
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
文章 週四 11月 10, 2022 1:28 pm

怪道1412 寫: ↑性空唯...假名?!
southeast (2).jpg

1412兄 太深他很難理解

不行(五遍行) 不吉祥(七日...)

五位無心
(三)滅盡定，唯有聖者能得，係一種無漏之無心定。聖者修定時，生起以止息想作意而入此定。其時，不僅斷滅不恆行之六識，且恆行染污之七識及與之相應之五遍行、別境之慧、我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱與八隨煩惱等，共十九法全部斷滅。以七日為極限。(深觀緣起法,此滅故彼滅)

////
嫌貨人才是買貨人~~

[怪道1412]

溈山示眾云。
老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。
左脇下書五字。曰。溈山僧某甲。
此時若喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。
喚作甚麼即得。

頌曰。
馬腹驢胎佛祖家。大人行處路途賒。
牯牛若較溈山老。頭角崢嶸更讓他。

////
放出溈山水牯牛,無人堅執鼻繩頭...重新作牛?!

[次草]

老楊開題以須深就是舍利子
癡到不行
還能撐到今日
可見撐功一流
論法下流
賣癡獨強
顯智無力
想得大智卻得大癡
有志者事竟成
果不虛言

[Viirya]

識無手卻能把鋤頭
識無腳卻驅動腳步行就像騎在牛上？

[Viirya]

於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。

作意真如.先立少物
體證真如.無漏無分別智第一次現前
仿效真如.啟發後得智
轉依真如.得大牟尼？

[次草]

識無手卻能把鋤頭
識無腳卻驅動腳步行就像騎在牛上？

把鋤頭要作什麼
才是重點
不是在空手上作文章
該作什麼就要作
作時以何心態而作
這才是重點
不努力不會有收獲
但是不正確心態的努力
也不能獲得正果
老楊不讀經論
不付出努力
基本上就純是妄想
還想獲得大士真傳
不通噗通
哇哇哇哇哇哇
只是作而不作這麼簡單事
世人為何想不通
學習有障礙不是壞事
最怕避開障礙的人
那個障礙癡就如影隨行
不自覺的人還能沾沾自喜
自心都分成潛意識與表面意識
如何步行其水牛
是誰在走也不知
何為能所雙空
心法雙忘
身心一如
月光童子經無數劫方得亡身
世人將無生法忍當吃飯容易
其實只是起心動念的妄想易
文字般若反成難上難
自己若不先作癡
文字豈會為難你
唉
更與何人說
內心不自作對
時常心平無事
三世一切事物豈能迷惑自心
既然三世不移
流什麼流