染而不著,就不稱究竟涅槃(究竟寂滅),而改稱般涅槃!!
從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
究竟涅槃與般涅槃在大乘義中是同一詞彙,你卻因為二乘知見把它打成兩段。
無住生心即是般若
玄沙三種病人
禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三種病人之問題所拈提之機緣語句。
碧巖錄第八十八則(大四八‧二一二下):
「玄沙示眾云:『諸方老宿,盡道接物利生,忽遇三種病人來,作麼生接?患盲者,拈鎚豎拂,他又不見;患聾者,語言三昧,他又不聞;患啞者,教伊說,又說不得。且作麼生接?若接此人不得,佛法無靈驗。』
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
故古人曰:日用而不覺。
無住生心即是般若
玄沙三種病人
禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三種病人之問題所拈提之機緣語句。
碧巖錄第八十八則(大四八‧二一二下):
「玄沙示眾云:『諸方老宿,盡道接物利生,忽遇三種病人來,作麼生接?患盲者,拈鎚豎拂,他又不見;患聾者,語言三昧,他又不聞;患啞者,教伊說,又說不得。且作麼生接?若接此人不得,佛法無靈驗。』
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
故古人曰:日用而不覺。
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
無住生心即是般若
沒錯,所以究竟涅槃,就是要從無住中生心。
金剛經
應無所住而生其心。
沒錯,所以究竟涅槃,就是要從無住中生心。
金剛經
應無所住而生其心。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
古人曰:日用而不覺。
無住生心人人會。
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
大家省了沒?
究竟涅槃 用白話講叫做平常心。
無住生心人人會。
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
大家省了沒?
究竟涅槃 用白話講叫做平常心。
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
故古人曰:日用而不覺。
沒錯,法身如來藏,即是眾生,眾生日用而不覺。
沒錯,法身如來藏,即是眾生,眾生日用而不覺。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
大錯特錯,究竟涅槃,即是萬法不生,究竟寂滅,非心識所能及。
勝鬘經
世尊,心不相應無始無明住地。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
大錯特錯,究竟涅槃,即是萬法不生,究竟寂滅,非心識所能及。
言語道斷,心行處滅,也非心識所能及。
壇經也說:
劫火燒海底 風鼓山相擊 真常寂滅樂 涅槃相如是(劫火燒海底就是柴火燒開水;風鼓山相擊例如打鼓出聲。)
吾今強言說 令汝捨邪見 汝勿隨言解 許汝知少分
你信哪一種?(明明只有一種,你卻看成兩種,也是斷常二見作怪。)
言語道斷,心行處滅,也非心識所能及。
壇經也說:
劫火燒海底 風鼓山相擊 真常寂滅樂 涅槃相如是(劫火燒海底就是柴火燒開水;風鼓山相擊例如打鼓出聲。)
吾今強言說 令汝捨邪見 汝勿隨言解 許汝知少分
你信哪一種?(明明只有一種,你卻看成兩種,也是斷常二見作怪。)
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
呵呵呵,圓成實性,是真空妙有。
究竟涅槃,究竟寂滅,只有真空而無妙有。
此甚深佛法關乎實修實證,非是把佛法當歌仔戲唱,所能深入理解的。
理由也很單純,就是
究竟涅槃,完全是講行者所證入的證量(滅盡定)。除非對實修實證佛法有研究,否則,就是鴨子聽雷!!
究竟涅槃,究竟寂滅,只有真空而無妙有。
此甚深佛法關乎實修實證,非是把佛法當歌仔戲唱,所能深入理解的。
理由也很單純,就是
究竟涅槃,完全是講行者所證入的證量(滅盡定)。除非對實修實證佛法有研究,否則,就是鴨子聽雷!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
古人曰:日用而不覺。
無住生心人人會。
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
究竟涅槃 用白話講叫做平常心。
佛法只是平常事,如果你沒把這種平常事當回事,在日用中向別處覓,就像騎牛找牛,到頭來恐怕是一場空。
無住生心人人會。
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,
雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』
復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』
門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』
僧於此有省。」
究竟涅槃 用白話講叫做平常心。
佛法只是平常事,如果你沒把這種平常事當回事,在日用中向別處覓,就像騎牛找牛,到頭來恐怕是一場空。
-
- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
呵呵,無住生心人人會!?
所以你現在就是第八地菩薩,或是你自以為的佛陀囉!!
所以我一直講你把佛法當歌仔戲唱,一點都沒冤枉你,不是嗎!?
所以你現在就是第八地菩薩,或是你自以為的佛陀囉!!
所以我一直講你把佛法當歌仔戲唱,一點都沒冤枉你,不是嗎!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。