從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

呵呵呵~~看到鏡中的醜態了吧！？

[河中雨]

就這樣喔?
有察覺了喔?
你現在自己有看到自己嗎?難難難


我看還是挖土自埋較實在

[妙吉祥如意]

好啦，無聊事，就到此為止！！

[輕舟]

你在用二乘知見解讀大乘法義誤導他人。

劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。這才是究竟涅槃的大乘法義。

呵呵呵，真是顛倒啊！！
妳把一法不染的第八不動地（究竟涅槃），當成終極佛果阿耨多羅三藐三菩提，才是二乘的思想。

以下經文讀一萬遍再來討論大乘佛法吧！！

般若波羅蜜多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

心經開示的內容首楞嚴經，也有針對解說：
首楞嚴經，經證
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。（初地）
異性入同。同性亦滅。名離垢地。（二地）
淨極明生。名發光地。（三地）
明極覺滿。名燄慧地。（四地）
一切同異所不能至。名難勝地。（五地）
無為真如性淨明露。名現前地。（六地）
盡真如際。名遠行地。（七地）
一真如心。名不動地。（八地）…究竟涅槃
發真如用。名善慧地。（九地）
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。（十地）

法華經也一再開示！！
法華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一
三藏法師玄奘奉　詔譯
「世尊！若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲，我願彼心倍復增進，速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾，見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：
我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。
我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。
我於種種生死恐怖既自安隱，亦當精勤安未安者。
我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。

經證都轉貼幾百次了，從來都視而不見，還是繼續死鴨子嘴硬，不惜與佛經對槓！！

言語道斷，心行處滅，離四句絕百非，說有說無都不是，空亦空，空色不二、中道、真如，你還想個說個偏空涅槃，到底誰嘴硬顛倒？

終日吃飯不曾咬破一粒米，是有還無還是空？

[河中雨]

風光正好,到什麼為止?
繼續你照鏡試試?
鏡子拿來照的 千萬別拿去挖土阿~~

[妙吉祥如意]

歌仔戲唱到最後必然是~~

言語道斷，心行處滅，離四句絕百非，說有說無都不是，空亦空，空色不二……

終日吃飯不曾咬破一粒米，是有還無還是空？

.

[妙吉祥如意]

風光正好,到什麼為止?
繼續你照鏡試試?

喜歡玩大便，自己去爽就好！！

[河中雨]

嗯 我看著呢~還有沒有?

問題是歌仔戲唱不完 從無滅過

[妙吉祥如意]

在佛教寶壇還是辦正事要緊~~

沒錯！！問題是初初修佛者要如何入門起手，要如何證悟（真見道）（相見道）。

金剛經說：一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀！！
心經云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！！
請參考虛雲和尚開悟明心前，看穿牆壁的實證經驗！！

虛雲落水身體受重傷七孔出血，打禪七卻可以不藥而自癒，是不是因為找到法寶，而肉身承受法寶的灌輸加持徵驗！？那麼，何謂修佛者入門引路之法寶～～～



瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

待那天機緣成熟，再將上面彌勒菩薩開示的
大乘佛法入門起手實修
的大大大大天大的密訣，詳細注解介紹分享給網友同道們知！！

[輕舟]

歌仔戲唱直到最後必然是~~

言語道斷，心行處滅，離四句絕百非，說有說無都不是，空亦空，空色不二……

終日吃飯不曾咬破一粒米，是有還無還是空？

.

為人輕賤喜歡酸言酸語。

終日吃飯不曾咬破一粒米，是有還無還是空？

你倒是回答啊，究竟涅槃是一法不生的斷滅空可是你的主張不是嗎？