公案很難懂

[新老怪]

師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。


去。 不去
有佛處。無佛處
摘楊花。不摘楊花。

[cyc320]

如『中阿含經』『拘樓瘦無諍經』末了說：「須菩提族姓子，以無諍道，於後知法如法。知法如真實，須菩提說偈，此行真實空，捨此住止息」

[次草]

桐城清泉十洲瀛禪師

[0105b10] 小參。諸方打七。慧山打三。朝三暮四。暮四朝三。鉗錘雖然各別。火色必定一般。金剛圈。栗棘蓬。任你諸人吞跳。主人公額頭上。仔細參詳。以拄杖畫一畫云。透得者箇爐鞴過。許你放參。若透不過。且聽山僧一指南。喝一喝　解制。春山覆雪。春艸萌芽。春日和融。春風襲襲。衲僧艸鞋癢癢。只欲涉水登山。長老拄杖搖搖。直得拋磚引玉。去年結。也是隨方應時節。今年解。終始何妨早數天。佛法猶如水中月。長長短短皆光圓。有佛處不得住。百艸頭上祖師意。無佛處急走過。家家門首長安路。三千里外。不得錯舉。墻有風。壁有耳。恁麼則不去也。無端又打之乎者。摘楊花摘楊花。思量擬議隔千差。正恁麼時。且道。天台鴈宕。可遊不可遊。投子浮山。可到不可到。良久云。莫將閒學解。埋沒祖師心。

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佛法猶如水中月。長長短短皆光圓。
有佛處不得住。百艸頭上祖師意。
無佛處急走過。家家門首長安路。
三千里外。不得錯舉。墻有風。壁有耳。
恁麼則不去也。無端又打之乎者。
摘楊花摘楊花。思量擬議隔千差。
正恁麼時。且道。天台鴈宕。可遊不可遊。
投子浮山。可到不可到。
良久云。莫將閒學解。埋沒祖師心。

祖師心

菩提本自性，起心即是妄
淨心在妄中，但正無三障

恁麼則不去也。無端又打之乎者。
此語已行遍天下
自己起了心，要別人肯定，門都沒有
誰能給你肯定，只有自己知道什麼是不起心
有問不起一念還有過也無
師答，大如須彌山
因為此問之念塞著自心眼
不能說不大吧
有問祇如行鳥道便是本來面目
惹得洞山火冒三丈
說他顛倒
再說不行鳥道
行就行
問這麼多幹嘛
自己不會看嗎
發表言論也是如此
有幾個能自看
被問到難處
有幾個能不翻臉
這不都是起心嗎
如何沉的住氣
默默學習一切法
如何體驗克服障礙的滋味
情生智隔
隔了再勇奪冠中冠
不是我愛碎碎念
眾生性本如此
有何難識知
還有將摘楊花當勝解用的
沒有起心，誰會摘楊花
既然人有喜歡自己知見的深習
想要得到佛法大義
必然是枉走一回罷了

[新老怪]

還有將摘楊花當勝解用的
沒有起心，誰會摘楊花
既然人有喜歡自己知見的深習
想要得到佛法大義
必然是枉走一回罷了

沒有起心，誰會摘楊花

[新老怪]

通曰

雪峰開火次。因指火示眾曰。三世諸佛。在火焰裡轉大法輪。
雲門曰。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。
玄沙曰。近日王令稍嚴。
峰曰。作麼生。
沙曰。不許攙奪行市。
峰乃吐舌。

曹山一日入僧堂向火。
有僧曰。今日好寒。
山曰。須知有不寒者。
僧曰。誰是不寒者。
山筴火示之。
僧曰。莫道無人。山拋下火。
僧曰。某甲到這裡卻不會。
山曰。日照寒潭明更明。
古人遇境即發明向上一路。為於性火真空。性空真火。有實透脫處。

[新老怪]

由 妙吉祥如意 » 週三 11月 16, 2022 1:47 pm

禪宗公案：州勘庵主。台山婆子。
禪宗流傳這類型公案，（州勘庵主）（台山婆子）。有趙州禪師的獨特風格，我們可以稱此類公案為（兩重公案）。
大凡禪門公案以其內容文字隱喻之旨趣，大概可以分成個幾個類型：
1.
有類公案專門指導學人參禪入門實修的起手式（即是起疑情），此類公案通常是不說破的，理由也簡單，說破就起不了疑情了。
2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案，必須具有一定研究佛教經論的基礎，始能看懂。
3.
有類公案是描述禪門師徒日常趣聞，大多幽默耐人尋味，當然其中也不乏蘊涵禪門密意，這就看要學人對於禪宗的認知深淺而心領神會了。

趙州禪師所造設的公案，台山婆子、州勘庵主，正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州，應該是屬於第一類，用來指導新學（起疑情）參禪實修的禪門公案，原本是不可說的。
於參禪實修功夫進路上，此（州勘庵主）（台山婆子）公案，委實不可說……
但是，今人對於禪宗教理學問之研究有興趣者，又非得打破砂鍋問到底不可。
於是勉為其難，於不可言說中，試著說說看了……
——————
為何趙州對於第一個庵主的回應是：
水淺不是泊舡處！？
為何無門頌曰：
眼流星，機掣電！？
……趙州、無門兩位造設、拈提公案皆為一等作家，想必對於此公案之提示，也絕非泛泛之言吧！？
根據我個人對於禪宗參禪法道的理解，趙州造設此類公案的確是用心良苦，後人皆讚歎趙州老婆心，亦是其來有自，趙州接引後學，循循善誘，所謂老婆心實非溢美之詞……
——————
趙州呼喊：
有麼！？有麼！！
（禪門以此討消息，本是家常話。）
第一庵主，舉手握拳！！
（大禪師舉凡，豎拂棒喝、擠眉弄眼……此中目的無他，總是為了釣出學人參禪（真意）於電光石火間！若有慧根佛子 於此領旨苦參，日後大悟不在話下！！）

……那麼，無門對於第一個庵主的舉動，評頌：「眼流星，機掣電。」
可說是行家一出手，便知有沒有。無門此頌即是指出行者參禪至寶，真（心）如閃電般驟然興滅，行者於無意間被釣出，唯具鷹眼當機立斷，始得此參禪實修之機密也。
但是，公案中為何趙州卻自下評論，曰：水淺不是泊舡處！？
顯然趙州此論，必然是另有玄機。
——————
只是，自古禪門祖師以此示眾，已經流於禪門老生常談，若用於提示後學期盼因此而當下承擔，生起疑情苦參，已經是漸漸力有未逮……
「水淺不是泊舡處」，顯然不是趙州不肯第一庵主的舉止回應。
而是指禪風式微，人心不古，過去很好用的公案提示，至今漸感力道不足……
所謂：水淺不是泊舡處。應該是趙州老婆心對於後代學人的憂心忡忡吧~~
為了，能加重公案生起疑情之力道，於是趙州老婆心，不辭辛勞又設下第二重公案，以補第一庵主示法之不足……
——————
有麼！！有麼！？
第二庵主同是舉手握拳……
這次趙州卻是大加肯定：「能殺能活，能縱能奪。」
無門也順著下轉語：
「殺人刀，活人劍。」
—————
公案第一重，雖說釣出參禪真意。但是，自古同一招式流於濫用，欲令後學生起疑情，委實力有未逮，故曰：（水淺不是泊舟處）……
於是趙州老婆心繼續造作第二重公案，考其旨趣，無非就是阻斷學人之分別聰明，在同是一模一樣之兩個庵主舉動下，讓學僧陷入疑情：為何有肯定與不肯定之差別！？
初學禪者於此百思不得其解，也就達到參禪面壁（抱守疑情）之目的了……
那麼，公案第二重二大禪師不約而同評語。
趙州：
能縱能奪，能殺能活。
無門：
殺人刀，活人劍。
此中隱藏禪門密意也就呼之欲出了……
——————
台山婆子公案，也是趙州老婆心所造設如出一轍之兩重公案。
網友可依樓上思路破解之……

讓學僧陷入疑情

[新老怪]

通曰。

藥山問僧甚處來。
曰湖南來。
山曰。洞庭水滿也未。曰未。
山曰許多時雨水。為甚麼未滿。
僧無對。
道吾代雲。滿也。
雲岩曰。湛湛地。
洞山雲。甚麼劫中曾增減來。
雲門曰。祗在這裡。
又雪峰雲。飯籮邊坐。餓死人無數。海水邊坐。渴殺人無數。
玄沙雲。飯羅裡坐。餓死人無數。海水沒頭。渴殺人無數。
雲門雲。通身是飯。通身是水。
天童拈雲。
我即不然。飯羅裡坐。脹殺人無數。海水沒頭。漫殺人無數。以前傷乎不吞。以後傷乎不吐。
祗如雲門雲。通身是飯。通身是水。到這裡。無你吞吐處。古人舉唱 性海波瀾。重重無盡。到雲門。通身是水。語方十成。卻才與性水真空。性空真水。清淨本然。周遍法界。若合符契。故知以意想測度 性空性水者。蓋不啻幾多般矣。

[新老怪]

由 妙吉祥如意 » 週三 11月 09, 2022 9:47 pm

好吧，傅大士的公案，總算也給交代了～～
請問，當大乘菩薩修習法住智（般若波羅蜜多）時，一切妄心意識止息，完全不可以有分別的意念，
那麼，傅大士造設的公案：
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。
與真正開悟明心，進入般若波羅蜜多，觀照實修的大乘菩薩何干！？
請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？
唯有常常時，恒恒時，如來出世（指真如），若不出世，諸法法性安立，法界安住。
傅大士於公案，故意講一堆無理頭的文字，所為何來！？
阿不就是禪門祖師，用來抓狐狸仔的誘餌嗎！？
那麼，這個誘發分別意識心的文字內容，當然越離奇，越不合邏輯，就越會讓一堆野狐狸仔七嘴八舌，腦筋急轉彎，沒完沒了，困死在公案設下的陷阱中，而原形畢露！！
所以，傅大士造設的公案這句：空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。是陷虎之機，是捕抓野狐狸干的毒餌~~~
空不空手把鋤頭，鋤頭把手或手把鋤頭，人騎牛或牛騎人…，在禪定般若觀照中，非心非佛，千奇百怪境界紛來，行者依止 無分別智，根本理都不必理它！！越自以為很聰明的 講一堆腦筋急轉彎的道理，離佛法就越遠了……

首楞嚴經
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。

人騎牛或牛騎人

[新老怪]

●儒者言坤為地。坎為水。離為火。巽為風。總不外乎陰陽。陰陽從何而生。自太極動靜中來也。一物各具一太極。萬物統體一太極。未嘗不即理即事。即事即理。然而悟心為太極者鮮矣。既悟心為太極。天下甯有心外之物哉。

[新老怪]

通曰

麻穀使扇次。
僧問風性常住。無處不周。和尚為甚麼卻搖扇。
穀曰。你秪知風性常住。且不知無處不周。
僧曰。作麼生是無處不周。
穀卻搖扇。僧作禮
穀曰無用處師僧。著得一千個有甚麼益。

又南泉問僧曰。夜來好風。
僧曰。夜來好風。
泉曰。吹折門前一枝松。
僧曰。吹折門前一枝松。
又問一僧曰。夜來好風。
僧曰。是甚麼風。
泉曰。吹折門前一枝松。
僧曰。是甚麼松。
泉曰。一得一失。
據二僧答處。俱有衲僧氣息。南泉何謂一得一失。若定當得出。許親見南泉。