趙宇威
古禪德說:「一泯未嘗存,能隨染淨緣,遂成十法界。」
佛法說空,不是空無所有,而是空而不空;也就是「真空妙有」。而「妙有」即是法界。什麼是法界?法界,就是眾生的心,所謂「法界即心,心即法界」;
眾生心即是佛心。須知,真心無形無相,卻充滿十方。亙古亙今,眾生本具清淨本源的佛性,所謂「自性清淨心」,此心清淨,恆常圓明普照,
但眾生一向迷而不覺,故起「染」用,誤將「見聞覺知」當作真心,所以被根塵所遮蔽,起惑造業,不能得見 廣大圓明的心體。
然諸佛菩薩,背塵合覺,已悟明心地,而在「淨」用,佛性已顯,知道心體 清淨離念,無 斷常、垢淨,無明、佛性皆空,坐斷兩頭,了知三界六道,唯心自現;
水月鏡相,無非虛妄,豈有生滅?故而,諸佛菩薩 能遊戲神通,自在解脫,一切無礙。
「即心」,講的就是 現前凡夫五蘊身心之中,那個意識 虛妄分別的執取之心,此意識妄執的心 就是佛。
經云:「一切眾生,貪欲恚痴,諸煩惱中, 有如來智、如來眼、如來身、結跏趺坐,儼然不動。」
凡夫的心 與佛心,本來無二,如冰與水,拳與掌之間的關係一樣,唯有表相的不同而已,實質上 卻沒有分別。
如果能徹悟此心,即可大用現前,大機圓應,泯除凡聖的差別,拔除生死的根源。到那時,就能見到「無邊剎土,自他不隔毫端; 十世古今,始終不離當念。」當下就能徹證「全心即佛,全佛即心」。
一切萬物,無非自心所現,都是此心的妙用,所謂「心即萬法,萬法 即心」;心不小,萬法也不大,故而才有「芥子納須彌」之說。所以,大 小無礙,猶如古德所說「以大千土作一粒粟,將一粒粟作大千土」,就是這個道理。
凡夫的心 與佛心,本來無二,如冰與水