從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

圓覺經
威德汝當知， 無上大覺心，
本際無二相， 隨順諸方便，
其數即無量。 如來總開示，
便有三種類， 寂靜奢摩他，
如鏡照諸像； 如幻三摩提，
如苗漸增長； 禪那唯寂滅，
如彼器中鍠。 三種妙法門，
皆是覺隨順， 十方諸如來，
及諸大菩薩， 因此得成道。
三事圓證故， 名究竟涅槃。

以上經文是稱頌無上大覺心

大覺心，即是阿耨多羅三藐三菩提心！！
究竟涅槃，一真如心，即是講修佛功夫實證，無上大覺心，（上品阿耨多羅三藐三菩提心）。就是稱頌第八不動地菩薩摩訶薩已經修證最上品之阿耨多羅三藐三菩提心（一真如心）！！
後身菩薩摩訶薩從此而後所修習的般若，才算真正佛慧（涅槃智）！！

般若波羅蜜多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

後身菩薩摩訶薩證入究竟涅槃，經諸佛垂憫指引，依止一真如心，入法流起行智門，修習最上品般若波羅蜜多，而得阿耨多羅三藐三菩提，而成佛。

[次草]

經文那裏說究竟涅槃是滅盡定
這麼重要的觀念
佛陀會特別留給你來說嗎
前人都不會看經
留著等你出世救全部嗎
你的幻想等級太低了
會幻想的早就宣誓成佛作祖去了
膽小只能耍賴
負責把無慚無愧的功夫練好就可
既不用費心了解經文
更可不理前人說究竟涅槃是佛果
也不用世俗的中文程度鑑定
享盡無冕王的權利
換來的卻是一口井底之見也值得
自己給自己的智慧打分數
世俗給你零分
你就給自己打100分
這樣的文字水準能跟誰溝通
有的
就是親切無比的井壁
永遠支持你的
六字大諍言
哇哇哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

你這幼稚園小班生，不會自己去連連看嗎？？
融會貫通，舉一隅必以三隅反，聞一而知十，你聽過嗎！？
像你這種水準，也想跟人學習不思議佛法！！

[Viirya]

自性無生非不生
心生則種種法生
依此.不生心並安住於此無生狀態中.
不因他起.不妄計所執.安住於圓成實狀態下
忍是契入取證？

[Viirya]

圓成實即是唯識實性的本態
即是真如

[次草]

老楊說
後身菩薩摩訶薩證入究竟涅槃，經諸佛垂憫指引，依止一真如心，入法流起智門，修習最上品般若波羅蜜多，而得阿耨多羅三藐三菩提，而成佛。

經文說
佛子！若諸佛不於此時，勸導彼八地菩薩發起智慧入法流門中，彼八地菩薩摩訶薩即入究竟涅槃，棄捨一切利益眾生事業…

經文意思是若沒諸佛勸引八地菩薩
菩薩就會入究竟涅槃，不再行菩薩行
這就等同二乘入涅槃，沒有差別
老楊將入涅槃與入滅盡定混着玩
入滅盡定可出
入究竟涅槃那有出的紀錄
如多寶佛，那是佛才能知的世界
凡夫玩佛法
定癡必無疑

[Viirya]

反思

[妙吉祥如意]

呵呵，草仔，既然死纏爛打，死不認錯，你高興就好！！
跟你這大外行在鬥嘴鼓，根本與佛法沾不上邊，真是降低水準了！！

[妙吉祥如意]

在佛教寶壇還是辦正事要緊~~

沒錯！！問題是初初修佛者要如何入門起手，要如何證悟（真見道）（相見道）。

金剛經說：一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀！！
心經云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！！
請參考虛雲和尚開悟明心前，看穿牆壁的實證經驗！！

虛雲落水身體受重傷七孔出血，打禪七卻可以不藥而自癒，是不是因為找到法寶，而肉身承受法寶的灌輸加持徵驗！？那麼，何謂修佛者入門引路之法寶～～～



瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

待那天機緣成熟，再將上面彌勒菩薩開示的
大乘佛法入門起手實修
的大大大大天大的密訣，詳細注解介紹分享給網友同道們知！！

趙州禪師，摘楊花，摘楊花～～雪竇禪師，大冶精金應無變色～～

[次草]

三事圓證故， 名究竟涅槃

三事圓證就是大覺心

如果三事外還有事
就是第四事
第四事不用說
當然是癡事
三事圓證外還有不圓證者就是癡事
再把極癡地證得了
四事圓證即名大癡佛
若單修第四事
可免修三事
一超直入極癡地
證果時所有十方佛界為之震動
眾佛訝然
千百億劫所未見
今已見
眾佛皆言
比我成佛更難啊