公案很難懂

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一日，通微禪師偶然翻閱《楞嚴經》，至“可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”這一段時，恍然若有所得。後聽說圓悟禪師 在金粟接眾，於是便前往禮謁。
（《楞嚴經》這段比較繞：比如太陽，光是太陽發射出來的，光能夠回歸太陽主人。這個光當然不是你（的全部）、（完整的你）。但如果不是你，（萬相）為什麼回歸？回歸才能感知、見到——簡單說，萬事、萬物都是你（心），因為與你（心）有聯絡 才能回歸，讓你感知與見到。）
　　初見圓悟禪師，在酬答的過程中，通微禪師因溺於知見，逞口舌之快，遭到圓悟禪師一頓棒打，直得遍體流汗，從前所學得的種種虛頭不實的伎倆，都被一併打失了。
　　後來有一天，通微禪師入城辦事，忽然聽見路旁的一戶人家 在毆打叱罵小廝：“看你藏在那裡去？”不覺豁然大悟，當即便口占一偈云：
　　“沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊。
　　堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。”（心遍一切處，枝節橫生、纏繞交錯。）

圓悟禪師七十歲壽辰那天，通微禪師懷香入室，準備禮拜祝壽。
　　剛一進門，通微禪師便大喝一聲。
　　圓悟禪師道：“胡喝亂喝。”（不就是平等一味麼，真明白一喝的真意麼？）
　　通微禪師又大喝一聲。（老師是不明白，還是提示平等？先把那個“胡亂”喝一下。）
　　圓悟禪師又道：“胡喝亂喝。”（與前話一樣，再次提示平等。）
　　通微禪師於是便禮拜。（折一相，彎曲平等。）
　　圓悟禪師拈起拄杖就打，說道：“你再喝喝看。”（一棒明白不，說明白點，否則還打你。）
　　通微禪師道：“蒼天！蒼天！”（知道是平等的意思。）
　　說完，轉身便走。
　　這時，圓悟禪師在背後呼喚道：“萬如（通微禪師之字），我直下疑你者（這）兩喝，試道看。”
（我“下疑”，你再說說？呵呵，打人沒夠。）
　　通微禪師道：“歇歇，與和尚道。”（平等啊，和尚有點道德行不？）

平等


　　

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一天，圓悟禪師在方丈寮裡經行。通微禪師看見有一位僧人 前來向圓悟禪師請問“佛法的大意”。
　　圓悟禪師道：“近前來。”（盡前來。指拋盡前面“佛法大意”疑問。）
　　那僧便走近前。
　　圓悟禪師忽然拈起拄杖就打。
　　那僧便道：“上根大器，直下承當。中下人來如何？”
（我是大根，所以寧被打 也要明白佛法大意。）
　　圓悟禪師道：“老僧從來不曾眼花。”
（從來不掩話是反話，暗示“近前來”就是回答或開示。）
　　那僧一聽，茫然失措。
　　站在一旁的通微禪師 卻豁然大悟，並當即得到了圓悟禪師的印可。


近前來。（盡前來。指拋盡前面“佛法大意”疑問。）

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通微禪師曾有上堂法語雲：
“有一人在孤峰頂上，目視雲漢，把三世諸佛 一口吞盡，不見有眾生可度。好與三十拄杖。何故？事上不足。
有一人在十字街頭，三頭六臂，合水和泥，隨機接引，亦好與三十拄杖。何故？理上不足。
有一人不離高峰頂上，目視雲漢，嘗在十字街頭，和泥合水；
有一人不離十字街頭，和泥合水，嘗在孤峰頂上，目視雲漢。
二人到龍池門下，正未有話語分在。且道龍池為人 在甚麼處？還委悉（明白）麼？
時攜楖栗當門據，獅象狐狼一併敲。”

（楖栗其實是棘立、荊棘，亂七八糟的一堆話，就是引誘人琢磨的，只要上當琢磨，就得挨揍。）

孤峰頂上，十字街頭

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一日，圓悟禪師問道：“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？”（其實來源於“虎毒（獨）不食子”。）
　　通忍禪師被這個問題 逼拶得通身冒汗，心中遂生起大的疑情來。
　　經過兩天兩夜的苦苦參究，第三天，通忍禪師偶然從外寮進來，剛一推門，門吱的一聲，通忍禪師一聽，
心中的疑滯頓然消失。（心中人、物，心不自食（蝕，隱藏）。）
　　於是他身心踴躍，來到方丈室，向圓悟禪師通報了自己剛才所悟。

　　圓悟禪師於是又舉“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問來勘驗他。
　　通忍禪師道：“惟人自肯乃方親。”（自悟才行）
　　圓悟禪師道：“與麼下語，亦未在。”（這麼說，也不對。）
　　通忍禪師笑道：“和尚只做得大千兒孫。”說完，便走出丈室。
（我心是大千主人，所以不吃自己子孫。）
三天後，通忍禪師聽見 圓悟禪師就“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問，
自答雲“自食肉不盡”（主要暗示無我，雙關法身大相。），
才猛然省悟到前天圓悟禪師說 自己“與麼下語，亦未在”之旨。
第二天，圓悟禪師上堂。通忍禪師便從大眾中走出，問道：“直下知歸即不問，如何是大用現前一句？”
（大用的真意是 無時無刻都在用的那些無數小用，但“大”極容易使人誤解 為大神通、扭轉乾坤之類。）
　　圓悟禪師一聽，正要拈拄杖（要“大”用），通忍禪師用手指著他，
說道：“者（這）老漢伎倆不忘，一釣便上（上鉤了）。”說完，便拂袖而出。
　　於是，圓悟禪師遂予印可。

虎毒（獨）不食子

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一日，方念禪師偶然聽古道法師講《楞嚴經》，至“七處徵心”處，當即便頓悟了緣生不實之法義。
方念禪師深感法海深遠，若非真修實證，無由窮究，於是決定暫時中止 對經教的研習，前往少林立雪亭，參禮幻休常潤禪師。
　　初至少林，方念禪師禮拜畢，常潤禪師便問：“甚處來？”
　　方念禪師道：“北方來。”
　　常潤禪師又問：“北方道法，與此方如何？”
　　方念禪師道：“水分千派，流出一源。”
　　常潤禪師反問道：“恁麼則何用到此？”
　　方念禪師道：“流出一源，水分千派。”（用是有分別的。）
　　常潤禪師一聽，遂點頭稱可，並令他留在座下，充當維那。
一日，方念禪師來到五乳峰前，瞻仰初祖達磨大師九年面壁處，忽然契悟宗門妙旨。方念禪師喜不自勝，身心踴躍，徑直來到丈室，向常潤禪師呈偈云：
　　“五乳峰前，好個消息。
　　　大小石頭，塊塊著地。”（萬相歸心地。）
　　常潤禪師聞其偈，知道他已經徹悟，遂予印可，並咐囑道：“從上佛祖，以自己的所證，遞相承襲，欲令一切眾生知有此事。餘得之小山先師（指北京宗鏡小山宗書禪師）十餘年矣。今將從上佛祖心印源流，付囑於汝，汝當上體佛祖之心，以續慧命，燈燈相繼，毋令喪失。然雖如是，尚宜晦跡林泉，乘時而出。”
　　方念禪師遂禮拜受法。
　　常潤禪師接著又以偈相贈雲：
　　“無上涅槃心，佛祖相傳付。
　　吾今授受時，雲淨風頭露。”

尺童——“雲淨風頭露”提示佛祖心印：
“風”去“幾”其實就是那個“萬字元號”，而尋個符號代表平等不二，前面“授受”其實也是受平等相的意思。
無上平等正覺，就是佛所成就的心印。

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一天晚上，真信禪師書寫《華嚴經》，至“入法界品”，半夜時分，油枯燈滅，但見金光滿室。
真信禪師恍然不覺，仍在書寫。一時緇素 無不驚詫。
第二天，陽現禪師召真信禪師入室，告誡他說：“若作聖解，即受群邪。”並鼓勵他前往西京，參禮大千常潤禪師。大千常潤禪師 遂令他參究“父母未生前 本來面目”之話頭。
　　從此以後，真信禪師謹遵師教，萬緣放下，晝夜精進，力參數載，後來有一天，終於豁然有省。
於是他徑直來到丈室，向常潤禪師通報了 自己的證悟。
　　常潤禪師聽了，便急令真信禪師 就自己的所悟，快快道取一句。
　　真信禪師道：“貍奴今日翻觔斗，報導娘生鼻孔真。”
（空翻是個“空（沒有）”，鼻孔是二合一，合“真”其實是終極境界。）
　　常潤禪師一聽，大悅，遂予以印可。

娘生鼻孔真

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通奇禪師曾有上堂法語云：“第一義諦，迥絕安排。才擬分疏，便成窒礙。所以道，心若不異，萬法一如。眼若不寐，諸寐自除。若是英靈漢，聞山僧恁麼道，向文彩未彰以前，直截擔荷，卻較些子。苟若涉於塵思，未免困於途轍。只如不歷程一句，作麼生道？一氣不言含萬象，萬靈何處謝無私。”（指萬法歸心，平等一味無絲，沒有亂心糾纏。）
　　又云：“欲識生前面目，切莫前思後算。但能息慮忘緣，觸目頭頭露現。自他不隔一毫，始終不離當念。大眾，切莫含元殿裡更覓長安，慈氏宮望生內院。”（不要心內尋心、佛外尋佛。）

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那天晚上，通琇禪師從丈室退出之後，站在圓修禪師的單寮附近，一夜未曾闔眼，心裡一直想著 圓修禪師
前面所說的話。到五更的時候，圓修禪師將他喚進寮房中，安慰道：“不用急，我為你舉則古話。當初有個龐居士，初見人時，也似你一般，孤孤迥迥，開口便問人'不與萬法為侶者是誰'。馬祖當時為甚踏向前一步，雲'待汝一口吸盡西江水，即與汝道'？”
（多關，平等一口，法身一相，妄想虛妄相，向前一步反示 退後一步歸心等）
　　通琇禪師道：“某有一頌。”
　　圓修禪師道：“汝頌雲何？”
　　通琇禪師遂呈頌雲：
　　“不侶萬法的為誰，誰亦不立始親渠。
　　有意馳求轉睽隔，無心識得不相違。”（指不執著妄想話頭。）
　　圓修禪師道：“不問你不侶萬法，要你會一口吸盡西江水。” （平等一味、萬法歸心明白不？）　
　　通琇禪師一聽，言下大悟，遂拂袖而出。

不侶萬法，要你會一口吸盡西江水
萬 一

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圓修禪師見到通際禪師，便問：“只如百丈於馬祖喝下，得個甚麼？”（實際原公案中是指 得了個自信。）
　　通際禪師道：“若有所得，即鈍置馬祖也（顯得馬祖不靈利不聰明）。”
　　圓修禪師又問：“他道三日耳聾聻（呢）？”
（其實是指得了“龍”，如原公案百丈軟弱如蟲，被馬祖喝成龍威。）
　　通際禪師道：“某不可更作野狐精見解。”（其實提示“龍”，因為龍也是“精”。）
　　圓修禪師一聽，便休去。

為了進一步勘驗通際禪師，一日，圓修禪師問道：“古人道，有句無句，子如何會？”
　　［“有句無句，如藤倚樹”公案］
　　通際禪師道：“石長無根草，山藏不動雲。”
（“石”是人口，即是如藤倚樹，“山”是口舌相，雲是說。）
　　圓修禪師又問：“如藤倚樹聻（呢）？”
　　通際禪師道：“吾常於此切。”（“七刀”提示斬斷。）
　　圓修禪師進一步追問：“樹倒藤枯，又作麼生（聲）？”（你出什麼聲？）
　　通際禪師一聽，便低頭走出丈室。（這個出聲就挨打了。）

過了幾天，圓修禪師又舉“四藏鋒句”詰問通際禪師。
　　圓修禪師問：“如何是就理藏鋒？”
　　通際禪師道：“梁皇殿上道（刀）不知。”（“就”裡“尤”有像形的刀。）
　　圓修禪師道：“如何是就事藏鋒句？”
　　通際禪師道：“今朝雨露階前濕。”（舊士兵、舊侍從都佩刀。）
　　圓修禪師道：“如何是理事俱藏句？”
　　通際禪師道：“行不出戶，坐不當堂。”（“裡事巨（法身心相）”藏，心不出門，不坐堂。）
　　圓修禪師道：“如何是俱不涉理事藏鋒？”
　　通際禪師道：“八角磨盤空裡走。”（“巨不涉”指八方，是法身外相）

圓修禪師知道通際禪師已徹，便印可道：“此四轉語，可紹先覺。雖然，也是搕七搭八（東拼西湊）。”
住持綠蘿期間，通際禪師曾上堂雲：“山僧這裡，也不論玄，也不論妙，也不論禪，也不論道，只要你們生死心破。生死心若不破，便是閻王老面前 吃鐵棒的公招（公驗、證據）。所以雲，'參須實參，悟須實悟。'閻羅大王 不怕多語。不勞久立，珍重！”

[妙吉祥如意]

圓修禪師問：“如何是就理藏鋒？”
通際禪師道：“梁皇殿上道不知。”
（達摩祖師東來意）
圓修禪師道：“如何是就事藏鋒句？”
通際禪師道：“今朝雨露階前濕。”
（庭下露柱猶懷胎）
圓修禪師道：“如何是理事俱藏句？”
通際禪師道：“行不出戶，坐不當堂。”
（謂妄心不出門，也不坐堂主事）
圓修禪師道：“如何是俱不涉理事藏鋒？”
通際禪師道：“八角磨盤空裡走。”
（八識不用，究竟涅槃）