離欲、惡不善法是小乘法嗎

[靜明]

勝鬘經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。
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你好好的注識出來，讓大家瞧瞧啊。
我說你絕對不敢面對自己的錯處。
還自封佛學家？

[妙吉祥如意]

你有注釋嗎？

早就貼在樓上，搞了半天你都沒看到！？

勝鬘經…勝鬘夫人所說經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，
…阿羅漢，雖然也是皈依佛（真如，覺也），但阿羅漢心中有怖畏罣礙
何以故？
…為什麼！？
阿羅漢於一切無行怖畏想住，
…阿羅漢住於禪定，心裏還是存有怖畏！！
如人執劍欲來害己，
…就像有仇家（諸法煩惱），拿刀劍利器要來傷害自己。
是故阿羅漢無究竟樂。
…因此，阿羅漢並未真實獲得一法不染的涅槃寂滅清淨之樂也。
何以故？
…為甚麼！？
世尊！依不求依，
…世尊，阿羅漢雖說皈依佛（真如），但，並非真實皈依，真實皈依是依不求依（是心無所求，無罣礙，才是真皈依）
如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。
…就像凡夫眾生，因為對自己身心存在的迷茫而恐怖無助而求皈依。
如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。
…阿羅漢也是如此，因為對於法性的無知，以為（法）即色即是煩惱，而對（法）心生怖畏，就因為此罣礙，而無法真正皈依如來（與真如合一）

首楞嚴經
第八不動地，證悟一真如心

阿羅漢所證入之涅槃，非大乘菩薩摩訶薩證入之究竟涅槃。故非證悟（一真如心），因為心有怖畏，罣礙…不能與真如冥合！！

[靜明]

就說你亂解了

[妙吉祥如意]

呵呵，就說你少慧根！！

[河中雨]

呵呵 又來這套

不認同他就變成少慧根了 是少了"會跟"邪見 你要搞清楚
死豬不怕滾水燙,沒知沒覺的怎會羞恥?

[靜明]

勝鬘經
1、阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？
-------＞這裡是說阿羅漢對於“法”的理解後，深知目前的境界，尚不足以如佛一樣圓滿，所以心生大怖畏，至心歸依佛。

2、於一切無行怖畏想住，
---＞所以於阿羅漢尚未成佛之前的解脫境界（於一切無行），而生怖畏想心住，以此怖畏心想而轉此無行處，向於佛陀的最究境圓滿之處。

3、如人執劍欲來害己，
----＞這種對境界的取住，就要有如人持劍要殺自己一樣如此怖畏，有了這種怖畏，才能斷捨對此聖境的貪愛不善法。

4、是故阿羅漢無究竟樂。
-----＞所以阿羅漢不可有阿羅漢的境界樂想，阿羅漢是成佛的最後身，非是成佛的究竟處。

[東正]

^^善哉

[靜明]

吉祥啊
不要撥無因果亂毁謗阿羅漢啊。
菩薩也是阿羅漢的另一個時代性稱呼啊。

[次草]

3、如人執劍欲來害己，
----＞這種對境界的取住，就要有如人持劍要殺自己一樣如此怖畏，有了這種怖畏，才能斷捨對此聖境的貪愛不善法。

是因為有怖畏，所以要依恃如來，這種依恃造成無法對未完全解脫的成就捨離，又因為涅槃樂，使人很難再有深入佛法的動力。

關於阿羅漢還要考慮維摩詰經大迦葉說的
一但修了聲聞，很難在發起菩提心的說法
也有說阿羅漢涅槃後往他方佛土進修
也有說阿羅漢入滅後經幾劫再還受人間
這些似乎都不是修行的重點
問題是如何修好四念處到十八不共法
看似很遠，卻在眼前
因為只差在用心
用心就要找對自己的主題
了解眾生心一定是共同的主題
只是選擇方便法門不同而已
要讀熟一篇經論
不如徹底了解一句法義
如果放過一次又一次的了解
等於累積無限的模糊
這樣會被所知矇蔽
所以討論貴在一個知見的深入
老楊恰好是最不想深入的模式
原因都說了
如果沒有老楊的毛病
起碼都能安心走在學佛之道
他的顯現不是沒用
反而有大用
所謂論就是為了說的更詳細
要理解論也不容易
所以需要討論
每個人因緣不同
所以匯集大眾的看法
就是一股很好的學佛風氣

[靜明]

我還在理解如果阿羅漢涅槃境是相對於眾生的生死境，基於緣起來說，雙雙都不離三法印，所以仍不能說是“常樂我淨”的佛境。
所以法住智的關照範圍很廣很深。